编者按：2013年1月5日，翟玉忠先生在郑州参加了由河南日报报业集团、河南省留余文化促进会主办的“首届留余文化论坛”，并在会上作了讲演，以下是讲演摘要。本文原发表于2013年01月07日出版的《河南日报》文化版，由于未经翟玉忠先生审阅，出现了许多关键性错误，这里加以更正。

    留余思想起源很早，它实际上与中国的天道观是有关的。《说文解字》中，“留”就是“止”的意思，“余”就是“丰饶”的意思，“留余”是“止于丰饶处”的含义。因此，留余思想有很多种说法，比如先秦时候的“持盈”，它指的就是人们面对盛大成功的时候，要保持一种中庸之道。

　　大家可能会认为中庸之道就是一个概念，实际上中庸之道是中国文明中最根本的部分。在生活和工作中，留余思想要求我们用“损有余而补不足”的原则来处事，这正是中庸之道的精髓，表现了中国人对自己心性修持的重视。

　　康百万庄园里“留余”这个匾挂在最明显的位置，意在时时刻刻提醒家人要留余，这就是中国人“吾日三省吾身”的功夫。用儒家的说法叫“诚”。朱熹对“诚”字的解释最好，即“真实无妄谓之诚”。做到这个程度，离中庸就不远了，离“留余”也不远了。

　　留余思想还代表着中国文化一以贯之的逻辑，这个逻辑与中国古典经济思想是相通的。例如中国古典经济思想的一个重要原则，认为市场本身不能实现自动均衡。实现社会各阶层之间的平衡就需要去除兼并。去除兼并的作用是在社会达到严重不均衡的时候要回到平衡，实现中庸。这是中国古代经济思想的写照，与西方的经济学有很大的区别——我们古代的经济思想与留余思想的要义联系十分紧密：凡事要留有余地。

　　无论从个人修养还是到治国理念，我们中国文化都有这种一以贯之的特点。

    昨天，我在康百万庄园看到一个对联，其中有“商道即人道”——我还想说：商道即治道。