赵永刚先生好：

    您6月28日及7月4日的信已阅。

    您对时间的理解是正确的。有限空间和线性时间观念是现代西方社会核心观念之一，这种观念对当代世界的影响可谓无所不在。典型的如进化论，以及与之相关的社会进步论；一个十四岁的初中生曾当面质问我：“叔叔，你还研究中国传统文化作什么，那是过去的，不是都是落后的吗？！”

    中国人的时空观念不是这样的，我们的先贤认为空间是无限的，时间本质上也不具有方向性，《淮南子·齐俗训》所谓：“往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。”所以中国人看待世间诸象时，注意变化，而不是进化，行静因之道，不重生存斗争；在空间上，中国人习惯于从整体上看待事物，这决定了中国本土的意象科学范式和以天下为中心的政治理念。

    西方的时空观念也不是一成不变的，比如进化观念，是在过去几个世纪逐步发展起来的，这种由工业革命的乐观主义催生的观念具有其历史必然性，也有巨大的负面作用。比如它人为造成了人与自然，历史与现代的对立，这在盲从西方的今日中国表现得相当严重，典型的是对本土文化的全盘否定和自然环境的急剧恶化。

    赵先生，你思考的问题很深，很有见地，很了不起。希望能坚持下去——要知道，新法家的历史任务是极其艰巨的。

    西方文艺复兴之后，一种新蒙昧主义像思想瘟疫一样逐步蔓延开来。随着现代工业文明在全球范围内推进，这种新蒙昧主义也从欧洲扩展到了全世界。它集中表现为对内破坏人性，对外破坏自然——后者只是到十九世纪才表现了出来，到二十世纪已经变成灾难性的了。

    为什么说西方文化破坏人性呢？因为人性本静，而文艺复兴以来西方人鼓吹人的解放，实际上就是人欲的放纵，这种违背人类本性的理念催生了现代享乐主义和消费主义，从今天还在持续的金融危机中，我们能够清楚地看到消费主义给人类社会生活带来的灾难。放纵欲望的结果只能有一个，就是人成为物的奴隶。试观当代世界，几个文明没有被这种思想瘟疫传染，几人没有被这种思想瘟疫传染！

    所以我们要恢复中国的礼义之道，要世人过因人情节人欲的生活，回归自己的本性。这方面，光背诵几句“子曰”是不行的，要作实实在在地作“克念作圣”的功夫。对我们这些凡夫来说，这不仅是大学问，更是大福气，能得大安乐。

    为什么说西方文化破坏自然呢？欲望的放纵必然导致对物质财富的无休止寻求，其结果就是对自然的掠夺以及大自然对人类的报复，这是当代世界生态危机的总根源。中国传统文化中通过复杂的方式调节自然有限资源与人类无穷欲望间的关系，除了社会各阶层的平衡，还包括对财政平衡和自然平衡的孜孜以求等等。

    然而西方文化不管这些，他们看到了人与自然的矛盾后，就简单地转嫁这种矛盾到其他非西方国家。美国人不在美国本土砍伐森林，却通过产业链条到中俄边境开采原始森林。现代西方国家的环境得到了保护，世界其他地方的环境却在恶化，资源正在枯竭。所以西方文化是不可持续的，必须改弦更张才行——我们没有选择！

    我们不是反对科技进步，我们反对的是过去几个世纪对来与科技进步相伴而生的新蒙昧主义。进而言之，我们要将科技进步建立在道义的基础上，而不是建立在新蒙昧主义的基础上。当一种物质力量脱离了道义的钢轨，它就会转化为巨大的破坏力量，从军事武器到金融产品都是这样——这是过去一百年历史给我们的最大启迪！

    总之，反对文艺复兴以来兴起的新蒙昧主义，在工业化时代重建中国传统道/法文明体系，还有太多的工作要作，希望你能加入到这一经世济民的伟大事业中来。

    人类需要重新认识世界，需要新的生活方式 ，需要新的政治经济学范式——在这方面，包括法家在内的、大道一贯的中国传统文化中蕴藏着最为宝贵的思想资源，需要我们将之淘洗提炼出来，贡献给二十一世纪的人类。

    我们的事业是伟大的，我们的事业也是艰巨的。

    同志努力！

                  翟玉忠

                 2012年7月13日