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阴阳术数方面是后天差别智(刘小龙) 
作者:[刘小龙] 来源:[] 2012-05-21

翟玉忠先生您好!

    关于阴阳术数方面还可以关注李守力的研究,但切记念念不离自性,道不可须臾离也,阴阳术数方面是后天差别智,要了生脱死,还须证悟先天根本智。要了生脱死,还须证悟先天根本智。后学认为得请道德公益网的东方阳熹先生指导!

                                                      后学 刘小龙 敬上

                                                              2012年5月15日


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文章评论
新法家网友(2012-05-26 21:12:18.0)
    但得本,莫愁末 永嘉禅师-永嘉证道歌-道德网站 招得来生不如意。 争似无为实相门。一超直入如来地。 但得本,莫愁末。如净琉璃含宝月。 既能解此如意珠。自利利他终不竭。 江月照,松风吹。永夜清宵何所... www.daode.org/rdbook/sutra/yjzdg.htm 2009-12-11 - 百度快照 但得本不愁末 - 心灯录-清•湛愚老人著-卷四-道德网站 但得其本,不愁其末,他时后日自具足在。若未得本总将情学他,亦不能得。”客曰:“如何是但向自己性海如实而修?”曰:“寂然不动谓之修性,此我本来... www.daode.org/rdbook/xdl/407.htm 2011-5-11 - 百度快照 大慧宗杲禅师书信集-第二十五封-道德网站 恁么也得,不恁么也得,恁么不恁么总得。凡有言句,凡所受用,如壮士展臂...“但得本,莫愁末”,久久淹浸⑨得熟,不愁不成一片。勉之!勉之!【注释】... www.daode.org/rdbook/dhzgcs/25.htm 2011-12-23 - 百度快照
新法家网友(2012-05-26 20:58:30.0)
    道德 >>道德书籍 >>百丈怀海禅师广录 百丈怀海禅师广录 此经出处:《卍新纂续藏经》第69册 No.1323 问。如何是大乘入道顿悟法要。 师云。你先歇诸缘。休息万事。善与不善。世出世间。一切诸法。并皆放却。莫记莫忆。莫缘莫念。放舍身心。全令自在。心如木石。口无所辩。心无所行。心地若空。慧日自现。如云开日出。但歇一切攀缘。贪嗔爱取。垢净情尽。对五欲八风不动。不被见闻觉知所阂。不被诸法所惑。自然具足一切功德。具足一切神通妙用。是解脱人。对一切境法。心无诤乱。不摄不散。透一切声色。无有滞阂。名为道人。善恶是非。俱不运用。亦不爱一法。亦不舍一法。名为大乘人。不被一切善恶。空有垢净。有为无为。世出世间。福德智慧之所拘系。名为佛慧。是非好丑。是理非理。诸知解情尽。不能系缚。处处自在。名为初发心菩萨。便登佛地。 问。对一境。如何得心如木石去。 师云。一切诸法。本不自言。空不自言。色亦不言。是非垢净。亦无心系缚人。但为人自生虚妄系著。作若干种解会。起若干种知见。生若干种爱畏。但了诸法不自生。皆从自己一念妄想颠倒取相而有。知心与境。本不相到。当处解脱。一一诸法。当处寂灭。当处道场。又本有之性。不可名目。本来不是凡。不是圣。不是垢净。亦非空有。亦非善恶。与诸染法相应。名人天二乘界。若垢净心尽。不住系缚。不住解脱。无有一切有为无为缚脱心量。起于生死。其心自在。毕竟不与诸妄虚幻尘劳蕴界生死诸入和合。逈然无寄。一切不拘。去留无阂。往来生死。如门开相似。   夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐平怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。若于心中。广学知解。求福求智。皆是生死。于理为益。却被知解境风之所飘溺。还归生死海里。佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若著无求。复同于有求。若著无为。复同于有为。故经云。不取于法。不取非法。不取非非法。又云。如来所得法。此法无实亦无虗。但能一生心如木石相似。不被阴界诸入五欲八风之所飘溺。即生死因断。去住自由。不为一切有为因果所缚。不被有漏所拘。他时还以无自缚为因。同事利益。以无著心。应一切物。以无碍慧。解一切缚。亦云应病施药。 问。如今出家受戒。身口清净。已具诸法。得解脱否。 师云。少分解脱。未得心解脱。亦未得一切处解脱。 问。如何是心解脱。及一切处解脱。 师云。不求佛。不求法。不求僧。乃至不求福智知解等。垢净情尽。亦不守此无求为是。亦不住尽处。亦不忻天堂畏地狱。缚脱无碍。即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒。身口意净。便以为了。不知恒沙戒定慧门。无漏解脱。都未涉一毫毛。努力向前。须猛究取。莫待耳聋眼暗。面皱头白。老苦及身。悲爱缠绵。眼中流泪。心里慞惶。一无所据。不知去处。到恁时节。整理手脚不得也。纵有福智名闻利养。都不相救。为心慧未开。唯念诸境。不知返照。复不见佛道。一生所有善恶业缘。皆悉现前。或忻或怖。六道五阴。俱时现前。尽敷严好。舍宅舟船车轝。光明显赫。皆从自心贪爱所现。一切恶境。皆悉变成殊胜之境。但随贪爱重处。业识所引。随著受生。都无自由分。龙畜良贱。都总未定。 问。如何得自由分。 师云。如今得即得。或对五欲八风。情无取舍。悭嫉贪爱。我所情尽。垢净俱忘。如日月在空。不缘而照。心心如土木石。念念如救头然。亦如大香象渡河截流而过。使无疑误。此人。天堂地狱。俱不能摄也。 《百丈怀海禅师广录》卷终
新法家网友(2012-05-26 20:52:18.0)
    道德 >>佳文赏析553 >>学佛要心志专一 学佛要心志专一 来源:网络   年轻时的慧远禅师喜欢四处云游。有一次,他遇到了一位极爱抽烟的行人。两人走了很长一段山路,然后坐在河边休息。那位行人给了慧远禅师一袋烟,慧远禅师高兴地接受了行人的馈赠,然后他们就坐在那里谈话。由于谈得投机,那人便送给慧远禅师一根烟管和一些烟草。   与那人分开以后,慧远禅师心想,这个东西会让人感到很舒服,肯定会打扰我禅定,时间长了一定会恶习难改,还是趁早戒掉的好。于是,就把烟管和烟草全部都扔掉了。   又过了几年,慧远禅师又被《易经》迷上了。那时候正是冬天,天寒地冻。于是,慧远禅师写信给自己的老师,向老师索要过冬的寒衣。信写完后,他托人骑快马送到老师那里。   但是,信寄出去很长时间了,当冬天已经过去,山上的雪都开始融化时,老师还没有寄衣服来,也没有任何的音信。于是,慧远禅师用《易经》为自己占卜了一卦,结果算出那封信并没有送到。   他心想:“易经占卜固然准确,但我如果沉迷此道,又怎么能够全心全意地参禅呢?”从此以后,他再也不接触易经之术。   过了不久,慧远禅师又迷上了书法,每天钻研,居然小有成就。当时有几个书法家也对他的书法赞不绝口。这时,他转念想到:“我又偏离了自己的正道,再这样下去,我就很有可能成为书法家,而成不了禅师了。”   从此,他一心参悟,放弃了一切与禅无关的东西,终于成了禅宗高僧。 上传日期:2011.10.04
新法家网友(2012-05-26 20:35:42.0)
    www.daode.org道德公益网"道 德 与 和 谐"栏目 四、天下第一位阐述万物真理的人是谁?   人类的原始祖先伏羲氏,是人类社会中第一位阐述真空妙理、揭示天地和人类起源的圣人。   在原始社会,人类赤条条的诞生于天地之间,没有宗教,没有文字,没有经典。伏羲就是在这种原始的条件下,通过自己的心灵,仰观苍天,覆察大地,参悟出了天地万物的起源。在没有文字的条件下,伏羲用“○”的符号表示真空无极——即万物的起源,使人们通过“○”认识到了天地的起源和人生的根本,此为“一画开天始”。这个“○”成为后人认识万物起源的指路明灯。   此“○”也是八卦中的无极,即是太极之根、易经的根本原理。学习易经者,不明无极之道,往往落于阴阳算度,如此不达天地万物和人生之大本,有失易经之本义。 东方阳熹先生 写于:2001
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