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翟玉忠:新辑圣学十图·无名氏省察图第六 
作者:[翟玉忠] 来源:[] 2012-04-17

题解:

 

丁韪良曾将上面的《操存图》称为“美德图”,此图正好与“美德图”相反,是让我们反省自己道德上的瑕疵。无名氏《心图》左边有“人心莫甚于背五德,见省察图”,这里的“背五德”与五常相反,是指:不仁、不义、无礼、无智、不信五个方面。

 

《论语·学而篇第一》引曾子言曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这里的“日三省”,是时时刻刻反观自心之意。王骧陆大居士曾强调说:“曾子三省吾身,此三省不可指为三次,若每日三次,亦几一曝十寒矣。此三乃一日三时,初时、中时、后时也。即言无日无时不如是,日如是,月如是,久之自熟,去三月不违仁不远矣。”(《王骧陆居士全集》[],宗教文化出版社,20096月,第433~434页。)古人用功如此,值得我们学习!

 

本图辑自丁韪良《汉学菁华》(沈弘等译,香港中华书局,2007年9月),第174页。为了现代读者阅读方便,笔者对其重新绘制,并附上原图,作以解读。

 

解读:

 

    与《操存图》相对,《省察图》分不仁、不义、无礼、无智、不信五大部分。

 

    一、“不仁”分为忍、忌、刻、私、险、褊六个方面。“忍”是指:不孝不弟无形于妻子,害物伤人幸灾乐祸;“忌”是指:妒人富贵阻人成功,嫉人才美掩人善行;“刻”是指:任情乖戾挟势恣横,忘恩负德得新忘旧,喜闻人过好言人短;“私”是指:分立物我,求利于己;“险”是指:设机械心陷人不义,危人自安中人凶祸;“褊”是指:气宇狭隘,不耐激触。

 

二、“不义”分为欲、佞、吝、懦、怨、悖六个方面。“欲”是指:不务自修动辄有求,纵耳目之好贪名逐利;“佞”是指:胁肩谄笑(“胁肩谄笑”是指为了奉承人,缩起肩膀装出笑脸,形容巴结人的丑态。)令言令色,容悦事君窃取权柄;“吝”是指:不济人急当与不与,隐己之有自甘猥贱;“懦”是指:颓惰萎靡随俗浮沉,同流合污屈于威势;“怨”是指:不安义命不务反躬,一切怨天尤人;“悖”是指:不求中正好恶任己,不顾是非殉情当物。

 

三、“无礼”分为骄、妄、粗、侈四个方面。“骄”是指:挟富贵以自恣,恃才智以凌人;“妄”是指:出言不逊欺灭老成,做事乖张不顾清议;“粗”是指:处事接物不委屈周详,气质亢厉礼貌苟简。“侈”是指:万事过度用物无节,存欲上人之心。

 

四、“无智”分为陋、固、昏、轻、浅五个方面。“陋”是指:习于庸俗安于卑近(“卑近”是低贱的意思),不博览以长见闻;“固”是指:拘方泥曲,执滞不通;“昏”是指:是非不审善恶不分,讳闻过,喜谀佞,远贤人,溺酒色;“轻”是指:事不详审而妄为,言不详审而妄发;“浅”是指:好穿凿弄私智,以小小谤誉为荣辱,以小小顺逆为恩怨。

 

五、“不信”分为浮、矫、欺、谲四个方面。“浮”是指:不敦笃,好虚誉,泛交,毫无诚心,每事掩饰盖藏;“矫”是指:心迹不相副,沽激(“沽激”意为伪装真情骗取名誉)以求名;“欺”是指:饰言伪言大言食言,行事多不著实;“谲”是指:多机关,挟术数,务诡随(“诡随”意为欺诈虚伪),易反复。

 

六、两侧说明文字:阅《存操图》,则心德可常存矣。然犹恐非几之易贡也。故复继以省察;右各图总劝学人时时收放心,遏人欲,循天理,自然入道。古为圣贤莫不由此。而有志上达者,慎勿忽之。


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