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翟玉忠:新辑圣学十图·权氏大学图第二 
作者:[翟玉忠] 来源:[] 2012-04-11

题解:

 

需要特别强调,《大学》中讲的格物,是格除物欲之意,不是研究外物事理的意思,那样,就成了心外求法,最要不得,同时也偏离了《大学》中“欲修其身者先正其心”这一重要思想。郭店楚简《性自命出》说:“凡道,心术为主。”修道,关键在修心,《性自命出》讲得最清楚。

 

本图作者为权近。权近(1352~1409年)朝鲜高丽末期、李朝初期的哲学家。字可远,号阳村。权近出身于贵族,其曾祖权溥是与其老师安晌、白颐正、禹倬等人一起最早从元朝引进程朱理学的人。1370年科举考试及第,官至密直。1392年李朝建立后,权近主张改革政治,排斥佛教,积极支持改革派,成为李朝统治阶层理论上的代言人,被拜为大提学,封为吉昌君。其对朝鲜朱子学发展有较大影响。著有《礼记浅见录》、《入学图说》、《五经浅见录》等,后刊有《阳村文集》。

 

本篇辑自贾顺先主编《退溪全书今注今译》第二册(王成儒注译,四川大学出版社,1993年5月),第181~186页。

 

 

大学经

 

大学之道,在明明德,在新民,在止于至善,知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得,物有本末,事有终始,知所先后则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者先齐其家,欲齐其家者先修其身,欲修其身者先正其心,欲正其心者先诚其意,欲诚其意者先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其乱本而末治者,否矣。其所厚者薄而其所薄者厚,未之有也。

 

或曰,敬若何以用力耶,朱子曰:“程子尝以主一无适言之,尝以整齐严肃言之。”门人射氏之说,则有所谓常惺惺法者焉。尹氏之说,则有其心收敛,不容一物者焉云云。敬者,一心之主宰。而万事之本根也。知其所以用力之方,则知小学之不能无赖于此以为始。知小学之赖此以始,则夫大学之不能无赖于此以为终者,可以一以贯之而无疑矣。盖此心既立,由是格物致知,以尽事物之理,则所谓尊德性而道问学。由是诚意正心以修其身,则所谓先立其大者而小者不能夺,由是齐家治国而及乎天下,则所谓修己以安百姓,笃恭而天下平,是皆未始一日而离乎敬也。然则敬之一字,岂非圣学始终之要也哉。

 

右孔氏遗书之首章,国初,臣权近作此图,章下所引《或问》,通论大小学之义,说见《小学图》下,然非但二说当通看,并与上下八图,皆当通此二图而看。皆上二图是求端,扩充,体天尽道极致之处,为小学大学之标准本源,下六图是明善诚身,崇德广业用力之处,为小学大学之田地事功,而敬者又彻上彻下著工收效,皆当从事而勿失者也。故朱子之说如彼,而今兹十图皆以敬为主焉。(《太极图说》言静不言敬,朱子注中言敬以补之。)

 

译文:

 

大学的宗旨在于彰明自身的光明之德,在于亲爱民众,在于使自己达到至善的境界。知道达到至善的境界而后才能确定志向,确定了志向才能心无杂念,心无杂念才能专心致志,专心致志才能虑事周祥,虑事周祥才能达到至善。万物都有其本末,凡事都有其终始。知道了应该先作什么,后作什么,那就接近于大学的宗旨了。古代想要把自己的光明之德推广于天下的人,首先要治理好自己的国家;要治理好自己的国家,就要先管理好自己的家庭;要管理好自己的家庭,就要先修养好自身的品德;要修养好自身的品德,就要先端正内心;要端正内心,就要先意念真诚;要意念真诚,就要先得大智慧;得大智慧,在于格除物欲;格除物欲后才能得大智慧,得大智慧才能使其意念真诚,意念真诚才能使内心端正,内心端正才能使品德好生修养,品德好生修养才能使家庭管理得好,家庭管理得好才能使国家得到治理,国家得到治理才能使天下太平。上自天子,下至普通百姓,都要把修养自身品德当做根本。这个根本没有抓好,而要使家庭、国家、天下的问题解决好,那是不可能的。该下力气的地方没有下,不该下力气的地方却下了力气,这样作而希望得到好的结果,也是没有的事。

 

有人问,敬应该在什么地方用力呢?朱熹答道:“程颐尝以使自己的思想能专一而不被外物所牵,来阐明‘敬’字,尝以使自己的言行要端庄严肃讲‘敬’字。”他的学生谢良佐,则要求要经常保持警觉。以作为“敬”的法则。而尹淳则认为要约束身心,不容外物才是“敬”。“敬”是一心的主宰,也是万事的根本。认识到致力于“敬”的方法,就认识了小学不能不依赖于敬并且以它为开始。知道小学要依赖于“敬”字开始,那么就认识到大学也不能不依赖于“敬”,并且以它为终结。可以用“敬”字贯穿小学与大学的自始至终,这是没有疑义的。此“主敬”之心已经确立,便可以通过“格物”,来达到“致知”,进一步穷尽事物的道理,这就是所说的“尊德性而道问学”的功夫。由“诚意”、“正心”到“修身”,这就是所说的先确立了大的方向,而小的方面便不会改变。通过“齐家”、“治国”到平定天下,这就是所说的先“修己”,然后以安定百姓,用真诚庄重的工作,以使天下太平。这些都没有一天离开了“敬”字的。如此看来“主敬”工夫,难道不是圣人的学问之自始至终的关健吗?

 

上面“大学经”是孔子遗留下来的《大学》一书的第一章。李朝初期的大臣权近绘成此图。首章之后所引用的《大学或问》中,概括了大学、小学相互融会贯通的思想,论说可参见《小学图》下。然而不是说只这两图应该贯通起来看,还应与上下八图贯通这两图看。上面这两图是寻求开端、扩充内心。体察天道最终级的方面,这是小学与大学追求的目的,也是其根本与源泉。下面六图是阐述“明善”、“诚意”、“正心”、“修身”,即崇尚扩大德业的用力之处,这是小学与大学取得实际功效的地方。而“敬”字的工夫又是自始至终贯彻在里面的,这些都应当从事情中体现出来,而绝不能割裂开来看。上面所说,便是朱熹的意思。今天所画的十图,都是以“敬”字为关键。(《太极图说》中只讲“静”而不讲“敬”’朱熹便在其注中讲“敬”加以补充。)

 

 


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文章评论
新法家网友(2012-04-12 23:52:16.0)
    “明明德”,第一个明指清楚或者明白;第二个明指公开的或者普遍认为的,“在明明德,在新民,在止于至善”说的是在于清楚或者明白什么是普遍认为的道德水准,在于亲近与民,在于达到至善为止。
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