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《尸子·分》白话译文 
作者:[新法家] 来源:[] 2012-02-13

原文:

   天地生万物,圣人裁之。裁物以制分,便事以立官。君臣、父子、上下、长幼、贵贱、亲疏,皆得其分,曰治。爱得分,曰仁。施得分,曰义。虑得分,曰智。动得分,曰适。言得分,曰信。皆得其分,而后为成人。明王之治民也,事少而功立,身逸而国治,言寡而令行。事少而功多,守要也;身逸而国治,用贤也;言寡而令行,正名也。君人者,苟能正名,愚智尽情,执一以静,令名自正,令事自定,赏罚随名,民莫不敬。周公之治天下也,酒肉不撤於前,钟鼓不解於悬。听乐而国治,劳无事焉;饮酒而贤举,智无事焉;自为而民富,仁无事焉。知此道也者,众贤为役,愚智尽情矣。

    明王之道易行也,劳不进一步,听狱不后皋陶;食不损一味,富民不后虞舜;乐不损一日,用兵不后汤武。书之不盈尺简,南面而立,一言而国治,尧舜复生,弗能更也。身无变而治,国无变而王,汤武复生,弗能更也。执一之道,去智与巧。有虞之君天下也,使天下贡善;殷周之君天下也,使天下贡才。夫至众贤而能用之,此有虞之盛德也。

    三人之所废,天下弗能兴也;三人之所兴,天下弗能废也。亲曰不孝,君曰不忠,友曰不信,天下弗能兴也。亲言其孝,君言其忠,友言其信,天下弗能废也。夫符节合之,则是非自见。行亦有符,三者合,则行自见矣,此所以观行也。诸治官临众者,上比度以观其贤,案法以观其罪,吏虽有邪僻,无所逃之,所以观胜任也。群臣之愚智日效於前,择其知事者,而令之谋群臣之所举;日效於前,择其知人者,而令之举群臣之治乱;日效於前,择其胜任者,而令之治群臣之行,可得而察也。择其贤者而举之,则民竞於行;胜任者治,则百官不乱;知人者举,则贤者不隐;知事者谋,则大举不失。夫弩机,损若黍则不钩,益若□则不发。言者,百事之机也。圣王正言於朝,而四方治矣。是故曰:正名去伪,事成若化;以实核名,百事皆成。夫用贤使能,不劳而治;正名覆实,不罚而威。达情见素,则是非不蔽;复本原始,则言若符节。良工之马易御也,圣王之民易治也,其此之谓乎?

译文:

    天地化生万物,圣人对万物裁理分别。裁分万物以制定名分,方便政事以立职官。君、臣、父、子、上、下、长、幼,贵、贱、亲、疏,都能各合其名分就可称“治”。爱合乎其名分称为“仁”,施予合平其名分称为“义”,思虑合乎其名分称为“智”,行动合乎其名分称为“适”,言语合乎其名分称为“信”,都能合乎其名分而后算是德才兼备的人。开明之王治理万民,举措少而成功大,自身安逸而国家大治。出言不多而政令施行,举措少而成功多,那是因为能够把握住要领。自身安逸但国家大治,那是因为能任用贤才;出言不多而政令行施,那是因为能正定名分。统治人的人,假如能够正定名分,不论是愚是智,都能在其名分范围之内尽其情。执守简易以静待万物,使名自然而正,使事自然而定。赏与罚都随名分而定,人民没有不敬畏的。周公治理天下,面前摆设的酒肉也不撤去,钟鼓也不从架子上卸下来。听着音乐国家就治好了,身体劳累是不需要的了;喝着酒而贤才得以举用,殚思竭虑也不需要了;无为自化而人民富足,仁也就不需要了。明知此道的,众人贤才都被其役使,无论愚智,都能安分尽情尽力了。

    开明之王的大道是简易其行。劳动不比别人多进一步,但司法断狱却不比皋陶落后;进餐不比别人减少一味,但为政富民不比虞舜落后;听乐不比别人少听一天,但用兵征伐却不比汤武落后。文书不满短简,但面向南方一立,一说话就能使国家大治,即使是尧舜复生也不能变易此道的。自身未及衰老国家大治,国土未事扩张而称王,即使是商汤周武王复生也不能改变此道。执守简易之道,抛弃伪智与机巧。虞舜统治天下,使天下贡献有善德之人;商、周统治天下,使天下贡奉有才学的人。至于各种贤能之人都能任用,这就是虞舜的盛德了。

   被众人所抛弃的,天下谁也不能让他兴起;被众人所拥戴的,天下谁也不能把他废弃。如果父母说他不孝,君上说他不忠,朋友说他不诚,那么天下谁也不能让他兴起;如果父母说他孝,君上说他忠,朋友说他诚,那么天下谁也不能废弃他。符节两半相合,是与非自然就显现出来了。行为也有符节,孝、忠、诚合乎规范的,他的善行自然显现了。这些是用以观察行为是否贤达的。对于那些治理百官和管理民众的人,君上应当进行比较椎测,看看他们是否是贤才,依照法律看看他们是否有罪。吏既使是邪僻有罪,也无处可逃。用这些办法来观察他们是否能够胜任。君臣中有愚有智,都每天在面前效力,选择那些知道事理的智者,让他出谋献策;群臣中有善治之才也有添乱之人,每天都在面前效力,选择那些善治的让他治理;群臣的行为处事是可以察验清楚的,选择那些贤才重用他们,那么民众就都努力行善了。胜任的人治国,百官就不会乱;知人善用的人得到重用,那么贤才就不会归隐不仕;知道事理的人谋划,大的举措就不会有所失误。弩机损坏一点点,也不扣动机关发射;益如果名不正则不发言,这是百事的机要所在。圣明之王在朝庭正名正言,四方就都大治了。所以说端正名分去除伪诈,行事成功就像自然一样无需费力。用实际核验其名,百事都能成功。举用贤能,不用劳累也能获治,正名核实,不用惩罚也能威严。真情本性表达显现,是与非就不会隐蔽不明;归复到本原真性,那么出言就像符节相合。善治马之人的马易于驾御,圣明之王的民众易于治理,大概都是因为这些吧!


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