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李志涛:观翟玉忠《中国行天道VS西方行人道》视频感 
作者:[李志涛] 来源:[] 2012-01-15

    您好!翟先生,今天大概看了您在乌有之乡演讲的《中国行天道VS西方行人道》,想和您聊一聊我的感想:

    首先我认为您很博学,在中西方的差异上也有很深的研究和造诣,我深感敬服,下面具体谈一谈我的不同见解,言语不当之处还请您不要介意、帮忙指出来,谢谢!
 
    第一:依据我的理解,“天道”就是“自然规律”,“人道”就是“自我实现”。由于人的一生就是在遵循自然规律和追求自我实现中寻找平衡;从这个角度讲,中西方的“道”没有优劣之分、老子说“道可道,非常道”是开放的、暗示的,不是对立,而应该是一种互补的状态。

    譬如新法家是以“道法”作为旗帜的。那么,这个旗帜不仅仅是道——自然规律,也不仅仅是法——自我实现,而是道与法的结合;以道为核心思想、以法为构架,虚实相容,才能在此指导下实现我们追求的那个世界。
 
    第二:中西方差异,由于历史的原因,西方国家的生活水平确实高于我们,这是一个现实的问题,文化这个东西是相对的,应该是因地制宜、也就是适合自己的才是最好的,因为她是无形的,不能通过硬性的权利来达到、比如宗教,民俗;而生活水平是物质的、经济的,也就是通用的、比如食物和水。

    无论我们是做学术还是其他的,都应该先了解我们的“对象”的状况是什么样、真正需求是什么?我想,更多的人关注一些看似与他/她生活不相关的事物,其目的是明确的,如果我们不能切入他们的需求或者引导他们,就会逐渐失去他们,就像民众更关心物价胜过政治一样,民众也同样会这样看待我们,所以我们让他们听到的、看到的应该是通俗的、能够和他们的需求紧密联系的事物,这样他们才会支持我们,您说是吗?

    中国古代人喜欢借古讽今,现代人又喜欢以现在的视角看历史。我们暂且不考虑他们的初衷,但从可行性和理性角度而言,这是有待改进的,历史就是历史,我们不可能改变,我们只能创造现在、这才是我们的方向。
 
    第三:新法家的现状,我是在08年看《新大秦帝国》时初次接触新法家的,当时的网名是“韶仪之门”曾经发表过《谁能解我之惑》等文章、后来论坛进不去了,改为现在的“thecoldsea“;现状网络上的各种论坛很多,感觉新法家的互动相对较少,我们论坛作为启蒙民智、治国精要的学术论坛,应该有所突出或者争鸣。

    当今世界,物欲横流、人心浮躁,能够潜下心来研究的人确实不多,如果有幸能和这样一群怀揣理想、济世成名的豪杰畅聊该当是快意的幸事,留住这些精英很重要。

    另一方面,虽说这个世界科技不断发展、诸如癌症等疑难杂症越来越有希望,但世界真正的病态并不是这里,疑难杂症占全球人数比例还是很少的、这需要一步步来,真正的“病”——是社会的“病”、是国家的“病”,正如您在视频里所讲,小医医人、大医医国,我们所缺乏的就是医国的圣手。

    依据这几年我的感悟,我认为,科技的发展永远无法弥补精神的损失。

    未来的世界——

    必将是思想与科技并行的世界!

    必将是东方与西方并行的世界!

    谁能包容并吸收谁,谁就会拥有真正的崛起,谁就会达到那个终极的目标和理想。
 
    以上浅见,请翟先生多指导,谢谢!

                                  李志涛

                                2012年1月14日


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文章评论
新法家网友(2012-12-02 21:27:05.0)
    最近闲暇之余,重新审视了儒与法,觉得二者并非水火不容、以“道”和之、可达“鼎”也。 “武法”兄和其他朋友若感兴趣的话可以一起聊聊,谢谢!李志涛
新法家网友(2012-03-28 16:05:53.0)
     老子讲:众生平等, 就平等而言, 公民权是绝对平等的, 因为人格是绝对平等的, 人格尊严是绝对平等的, 平等与能力不能挂钩。 这些平等权, 是不可用社会地位的不平等和金钱能力的不平等去取代。
新法家网友(2012-03-22 00:56:21.0)
     徐 翀 先生,感谢您的回复,社会发展到今天,主义之争已经很淡薄了,因为大都变成了实用者;当下最关键的问题就是启蒙思想,开启民智,然后自下而上之道可行也,中山先生的大梦到今天依然没有实现,民族、民权、民生,三无其一出色,当此辛亥百年、改革开放30年之际,看着走到了十字路口的国家,千头万绪..... 但愿朝阳永照我土,不负烈士鲜血遍地! 李志涛
新法家网友(2012-03-18 20:15:26.0)
    你们看到的天道和人道都是资本主义和社会主义的表面现象,我们应当从下至上、且在恶环境不被上所庇护的情况下,从根本上进修。道路是曲折的,不是一颗真挚的心就能完成真正的社会主义。 社会的文明需要血液的灌溉,不怕掉头的危险,探索人类的大方向,才是踏在了“道”的路上。 人道,天道是不可求的。 徐 翀
新法家网友(2012-01-30 13:16:18.0)
    首先感谢各位朋友的回复,我个人对中国传统思想体系理解相对比较肤浅,正处于学习阶段; 由于中国传统的思想相对比较比较晦涩,而作为启蒙和普世的需要就需要把这些复杂、晦涩的东西加以处理,使之成为简明的为大众所理解和认可的东西,这样才不会形成浪费。 譬如阳明心学的知行合一、致良知相对容易理解,心即理就相对难懂了;而许多重要文献因为政治和其他原因,其本来面目难辨,我们看到的夜众说不一,缺乏一个整合的过程、同时在当今的实用阶段没有旗帜性的纲领,这是中国传统文化在今天的一个比较明显的缺陷... 至于西方的民主问题:由于存在着人种、人数、宗教信仰等问题(短时间内难以有效解决),即便是经济利益问题达到了一致性,西方仍不可能真正帮助中国、非洲、阿拉伯世界去实现平等、民主、自由;因为他们国内的黑白人种都无法做到平等。 说到底,还是要靠我们自己,不能对西方抱有幻想。 郑永年教授说过:所有国家外部力量的崛起,都是他内部力量的一个外延。 中国目前的严重不平衡,就是内部力量的调和没有做好,也是因为缺乏统一的精神信仰体系。我曾经在《激情与梦想的迷失》一文中指出,中国最大的问题就是意识形态的模糊与混乱。 请各位朋友多指教,谢谢!
新法家网友(2012-01-30 10:30:19.0)
    科技的发展永远无法弥补精神的损失。 这句话是核心!
新法家网友(2012-01-30 09:30:10.0)
    为什么始终不肯谦虚的向西方学习?落后的要超过先进的,必须先追上先进的,现在谈超越为时太早
新法家网友(2012-01-18 14:38:04.0)
    研究现代问题和未来的问题,不能脱离现代语境。我们研究传统文化思想不是复古!而是为了更好地开拓未来!西方的文化不能也不可能全盘接受,但对西方文化全盘否定也是不对的!实事求是的思想是最重要的,现代世界是西方文明占主导地位的世界,这是不容否定的现实!当然,这并不代表未来仍是西方文明占主导地位。怎样复兴中国、怎样真正实现中国传统文化、思想的复兴,也即中国的文艺复兴,是我们要共同认真研究的。笔者以为:在对待西方文化,决不能否定其民主思想,这是西方文化的精髓所在。在对待中国传统文化,决不能否定法家思想中的法治精神,这是中国传统文化的精髓所在。唯有将两者有机地结合起来,未来的中国新文化才能真正的大行、倡行于全世界。任何将中国传统文化与西方文化对立的观点,任何将民主与法治对立的观点都是错误的!没有民主的制度,法家思想不可能真正得到实行。法家多暴死劫难,《韩非子》各篇名中“难”字最多,为什么?因为专制不容法治啊!新法家,一定要认清,民主才是我们能够依托的力量,法家与儒家,法治与专制是不共戴天的死敌。只有民主才是法治、法家的朋友!(武法)
新法家网友(2012-01-18 04:04:12.0)
    将天道理解成自然规律、人道是自我实现,这本身就是西方学术语言,没有理解中国传统思想的原意。建议作者先撇开从现代语境中不知不觉、先入为主地得来的西方概念,仔细探究一下中国传统思想体系的原意,再加入探讨。
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