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弘西居士:具行大师行业自化记 
作者:[弘西居士] 来源:[] 2011-07-08

   师名日辩。字具行。盐源人。幼赘曾氏。寄宾川。光绪三十三年到鸡足山祝圣寺做工。宣统三年受云公老和尚教念阿弥陀佛。及观世音菩萨。求生净土法门。师遂屏息诸缘。一心系念。旋出家受具足戒。其妻及弟嫂与其岳母子二侄一。全家八口。同日落发。甚胜因缘也。师旋参四大名山。各丛林执事见师诚笃。欲留住。皆不许。民国九年间。云公重兴华亭山云栖寺。复回滇。适寺残废。随云公精修苦行。公言。汝尚欲往视尔眷属否。师曰。吾不顾他矣。公又问。尔将何为。师云。极劳瘁事。人不能任者吾任之。公令住胜因寺下院。凡筑墙盖房种树植菜挑石挖土洒扫炊爨工无一刻之暇。念佛亦无一刻之闲也。夜开静。礼金刚药师净土诸经。一字一拜。黎明鸣大钟。上殿课诵以为常。未曾寝息。初出家不识字。耳患重听。受戒后求诸师口授。字句以心记。不二年。六时礼诵皆熟。诸经悉能背诵。朝山回。心更开朗。偶自缝衣。或代同参缝补。下一针皆是一句佛号随之。往岁修海会塔。师自担石砌墙。尝语公言。塔成当常守。不意竟符此谶。首先入塔。本年戒期。请师为尊证。上堂。戒徒请开示。师曰。吾半路出家。一字不识。但知一句阿弥陀佛耳。于自化前。将所有衣被用物售出。持资赴观音堂设斋供众。众疑不存一物。恐有去意。问师何往。但笑不语。戒期圆满之次日。当夏历三月二十九日午参后。密往殿后自焚。下院诸师不知。日暮寻师不见。寮房关锁。寻至后园。见烟起。始得师焚身处。时师身趺坐于干禾秆上。手执引磬木鱼。寺外人民见内放光。竞进寺内观看。谓是。何光。觅师不得。至后园见师端坐火灰上。巍然不动。异香远闻。王竹村居士往觐。形状如生。见此奇异。即白唐帅。率全家参观。木鱼经架僧鞋皆已成灰。惟一引磬坠地。叩之。其音清彻。较前尤响。始闻师有焚身之行。必早备柴龛等事。及趋视之。则就地趺坐。取禾秆数捆。遂毕其事。善哉。解脱安祥。独留一磬。其音铿然。其念佛往生净土之瑞相也。其得念佛三昧。必早见佛。预知时至者。故得大喜大舍。圆满檀波罗蜜。具三心而速超上品之行也。以十三年精进密行。一心不乱。临舍身时。从容不迫。一丝不挂。其已破我执。证人空之大阿罗汉欤。抑证无生法忍之法身大士欤。此不可思议之境。非凡眼之所能窥。惜下院当时无人得见得闻师临去时香光妙音诸瑞相也。时丁末法。示现难忍能忍之苦行。学诸佛舍身命头目脑髓。经尘沙劫一毫不吝。亦如药王菩萨燃臂供佛。师之本际难以世情测量也。化身之夕。云公如感风寒。周身发热。僧值静明晚课。着师所缝衣。忽大热。是夜闻师耗。咸感其异。次日。省长唐公及王竹村董雨苍张拙仙同来观看。莫不欢喜感叹。发菩提心。拟以佛诞胜会日。即代具师作佛事纪念。十二日送入海会塔。从知末法圣贤。随时示现。皆和光混俗。不可以貌取人也。滇中佛法其将大兴乎。吾翘首以祝具师功德。云公兴法。皆不可思议也。师世寿四十九。僧腊十四年。颂曰。

     观身不净谁堪恋 一火焚如意地清 趺坐向西归净土 莲池浴体证无生
     心垢已除持佛佛 耳根重听自闻闻 可怜世上痴聋辈 空自循声陷苦轮
     一字不知无碍道 至诚礼诵始通神 大师礼诵得深悟 可谓三藏大明人
     锄头一下一声佛 衣上一针佛一声 念念念时无所念 西方净土自然成
     大师本迹难推测 已证人空破我执 身外万缘舍无余 独留引磬音清彻
     外舍衣衾结众缘 内舍身心供诸佛 是真精进法供养 圆满第一波罗蜜
     艳称文辈焚身事 焰发虚空五色烟 惜不闻师干草地 声声响处佛声连
     师应怜我后归迟 送想西方落日垂 瞬到秋成蔬菜熟 有缘来食大师遗

                                          佛历二千九百五十五年冬至日 宏西居士撰书刻石


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文章评论
新法家网友(2011-07-08 19:53:24.0)
    所有自杀自焚自残的事迹都是古代佛教徒记录下来,收入大藏经,现在的佛教网站还都在流传, 本人没有半点伪造虚构之处。 不信的话,请看: 南朝梁代僧人慧皎《高僧传》一作《梁高僧传》,卷十二(亡身第六) 唐代道宣撰《续高僧传》一称《唐高僧传》,卷第二十七(遗身篇第七) 宋代赞宁等撰《宋高僧传》,卷第二十三(遗身篇第七) 蓝谷沙门慧详撰《弘赞法花传》,卷第五(遗身第五)。 除了少数济人利物以外,绝大多数都是“深厌形器”“俱欲舍身”通过自杀自焚自残“供养诸佛”,而且女儿亲属弟子朋友不加劝阻,有时官员老百姓倾城而出,赞叹,顶礼,施舍,散花,嚎哭! 佛教自焚之盛况令人咋舌 教为什么鼓励自焚自残?在大乘经典中,就有燃顶、燃臂、燃指的记载。例如《梵网菩萨戒经》 轻垢戒第十六条说:「若不烧身臂指供养诸佛,非出家菩萨。」又在《法华经》的 〈药王菩萨本事品〉,也有燃身供佛的记载,其中说:「若有发心,欲得阿耨多罗 三藐三菩提者,能燃头指,乃至足一指,供养佛塔,胜于国城妻子,及三千大千国 土、山森河池、诸珍宝物,而供养者。」 楼主应该遵从佛经、效法高僧大德,燃顶、燃臂、燃指、点天灯。
新法家网友(2011-07-08 19:51:23.0)
    英乔法师自焚向佛献祭 发布者:佛教网 来源: 发布时间:2006-10-16 【柬埔寨报导】本月六日,马德望省一名僧人自焚以死向佛献祭。这名二十岁的僧人在一座山上的佛寺中盘腿打坐,向自己浇上五公升汽油后点火自焚。 马德望省副警察首长宋山安说:「那僧人非常虔诚,他盘腿而坐,向自己浇汽油及自焚,以自己的身体向佛献祭。」 据了解,该僧人所属佛寺的其它比丘和比丘尼对警方说,该僧人叫英乔,来到寺中才三个月,常说要死于献祭。 ===================================================== From: "宝莲" To: ctworld@ms16.hinet.net Sent: Sunday, July 09, 2000 8:53 PM Subject: 询问燃臂供佛的典故 师父, 阿隬陀佛. 请问燃臂供佛典故出于何处? 传印合十 中台世界的回覆 传印,您好: 在《妙法莲华经.药王菩萨本事品第二十二》可以找到燃臂供佛的典故。这个典故是讲药王菩萨的故事。药王菩萨一位常施与良药来救治众生身、心两种病苦的菩萨。 在这一品经中,佛陀说了一个故事,过去无量恒河沙劫以前,在日月净明德如来住世的时候,有一位“一切众生喜见菩萨”,他精进用功,一心求佛,经过了一万二千年,证得三昧,非常地欢喜,知道这是听闻《法华经》的功德而成就的,于是决定燃身供佛,经过一千二百年身体才烧完。命终之后又生到净德王家,受到日月净明德如来的付嘱,造八万四千塔。但他觉得这样的供养犹感不足,又燃双臂供养这些塔,这次则烧了七万二千年。此时在旁的天人护法悲痛不已,“一切众生喜见菩萨”于是当众立下誓言:“我舍两臂,必当得佛金色之身,若实不虚,令我两臂还复如故。”说完果然双臂自然还复。佛陀说完这个故事后,又赞叹宣说乃至燃一指供佛的殊胜功德。这位燃身燃臂供佛的“一切众生喜见菩萨”就是现在的药王菩萨。 一般我们受菩萨戒时,也会发心以香燃手臂供佛,这是自己的发心,代表修菩萨行的愿行,这在《梵网经》菩萨戒中也有说明。
新法家网友(2011-07-08 19:49:51.0)
    佛教自毁灭身大观-----续高僧传-遗身篇 (据佛典资料,焚身献佛考证) 释法凝。 【初烧一指昼夜不动。火然及臂。诸人与弟子欲往扑灭。及有叫唤者。复有禁止不听者。臂然火焰弥炽。遂及身。七日七夜。。。。至身尽唯一聚灰。众共理之。】 【白话略译:法凝和尚焚烧自己的手指一昼夜,火焰蔓延到手臂,然后火焰更猛,全身最后烧成灰烬】 释僧崖。 【禅师谓曰。汝不畏热。试将手置火中。崖即应声将指置火中。振吒作声。卒烟涌出。都不改容。。。。以周武成元年六月。于益州城西路首。以布裹左右五指烧之。有问烧指可不痛耶。崖曰。痛由心起。心既无痛。指何所痛。时人同号以为僧崖菩萨。或有问曰。似有风疾。何不治之。答曰。身皆空耳。知何所治。。。。左手指尽火次掌。骨髓沸上涌。将灭火焰。乃以右手残指。挟竹挑之。。。。虽烟焰俱炽以日继夕并烧二手。眉目不动。。。。而烧臂掌骨五枚如残烛烬。。。。。吾欲舍身。。。。先所积柴叠以为楼。高数丈许。上作干麻小室以油润之。崖缓步至楼。。。。崖以臂挟炬。先烧西北次及西南。麻燥油浓赫然炽合。于盛火中放火设礼。比第二拜。身面焦炘。重复一礼。身踣炭上。及薪尽火灭。骨肉皆化。】 【白话略译:僧崖和尚为了展示自己不怕热,把手指伸进火中,噼噼啪啪的发出响声,浓烟也冒出来。 后来用布包裹自己的左右手,点燃焚烧。左手的手指烧没了,火焰蔓延到手掌,这时骨髓因加热而涌上来,骨髓快要熄灭火焰,和尚用自己残缺的右手拿竹子拨弄一番,让火复燃,火苗和烟四起,最后一双手像烧残的蜡烛而不全了。 患了“风疾”,别人劝他,也不去治病。 僧崖和尚后来堆积柴草为高楼,准备自焚,舍弃身体,和尚用残缺的手臂夹着火把,依次点燃柴草堆,还在熊熊燃烧的火堆上礼拜,第二拜脸和身体就焦黑了,再一拜就扑到在火堆上,。。。。。。】 释普济。 【即事捐舍。引众集于炭谷之西崖。广发弘誓自投而殒。远方填赴充于岩谷。】 【白话略译:普济和尚在山崖上跳崖自杀,吸引后来的模仿者纷纷来此地自杀,尸体填满山谷】 释大志。 【志不食三日。登大棚上。烧铁赫然用烙其臂。并令焦黑。以刀截断肉裂骨现。又烙其骨令焦黑已。布裹蜡灌下火然之。光耀岩岫。。。。。臂烧既尽。如先下棚。七日入定加坐而卒。】 【白话略译:大志和尚用火红的烙铁烙自己的胳膊,让双臂都烙到焦黑,又用大刀砍剁,皮肉裂开,白花花的骨头露出来,然后用火红的烙铁烙雪白的骨头直到焦黑,又用布包裹然后灌进蜡油,点火燃烧,火光照亮了山谷。。。胳膊烧没了。。。。。七天后死去】 释玄览 【且临渭水称念礼讫。投身滢中。众人接出。览告众曰。吾誓舍身命久矣。。。。众悟意故乃从之。即又入水。合掌称十方佛。广发弘愿已投于旋涡中。三日后其尸方出。】 【白话略译:玄览和尚投河自杀】 释法旷。 【以贞观七年二月二十一日。入终南山。在炭谷内四十里许。脱衣挂树以刀自刎。】 【白话略译:法旷和尚用刀自杀】 释会通。 【读法花经至药王品。便欣厌舍。私集柴木誓必行之。以贞观末年。静夜林中积薪为窟。诵至药王便令下火。风惊焰发烟火俱盛。卓尔加坐声诵如故。寻尔西南有大白光流入火聚。身方偃仆。至晓身火俱灭。乃收其遗骨为起白塔。勒铭存焉。】 【白话略译:会通和尚学习法华经而萌生自杀念头,然后自焚而死】 贞观之初。荆州有比丘尼姊妹。 【同诵法花。深厌形器。俱欲舍身。节约衣食钦崇苦行服诸香油渐断粒食。后顿绝谷惟啖香蜜。精力所被神志鲜爽。周告道俗。克日烧身。以贞观三年二月八日。于荆州大街置二高座。乃以蜡布缠身至顶。惟出面目。众聚如山。歌赞云会。诵至烧处。其姊先以火柱妹顶。请妹又以火柱姊顶。清夜两炬一时同耀。焰下至眼。声相转明。渐下鼻口方乃歇灭。恰至明晨合坐洞举。一时火花。骸骨摧朽。】 【白话略译:尼姑姐妹学习法华经而萌生自杀念头,两个人用浸透蜡油的布匹包裹自己直到头顶,只露出脸的部分,姐姐点燃妹妹的头顶,妹妹点燃姐姐的头顶,两团火焰登时照亮了晴朗的夜空,火焰烧到眼睛,二个人诵经的声音更响亮,火渐渐燃烧到鼻子,两个人就没声音了】 近并州城西有一书生。 【年二十四五。诵法华经誓烧供养。乃集数束蒿干笼之。人问其故。密而不述。后于中夜放火自烧。及人往救火盛已死。乃就加柴薪尽其形荫。】 【白话略译:一位年轻学生学习法华经而萌生自杀念头,夜里自焚而死】 近有山僧善导者。 【有人告导曰。今念佛名定生净土不。导曰。念佛定生。其人礼拜讫。口诵南无阿弥陀佛声声相次出光明寺门。上柳树表。合掌西望。倒投身下。至地遂死。】 【白话略译:一个修净土的人爬上柳树枝头,摔死跳下】
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