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河清:《民主的乌托邦·绪言》 
作者:[河清] 来源:[] 2010-03-20

正当前几年东欧国家纷纷发生民主化变革之时,细心一点的人会发现,人民的字样却悄悄从它们原来的国名中消失了。如匈牙利人民共和国民主化以后改名为匈牙利共和国。人人都说民主由人民当政,人人都不怀疑民主人民概念的空前高扬。何以民主化了,却连人民的称号也不能见容了呢?

两百多年前,也就是说,仅仅在中国清朝的乾隆年间,一个名叫卢梭的欧洲人,在瑞士比耶纳湖畔做了许多孤独的散步者之梦。他在惯常的孤独、冥想、忏悔和玄思之中,梦见了一个叫民主的美妙法宝。凭此法宝,人类便可以达于公正、美好、理想的社会。本来,梦想归梦想,不必当真。不料,这梦想却使多少后人为之神魂颠倒、顶礼膜拜,为之流血牺牲,并让多少民族经受了天翻地覆的变迁。今天,据说民主又形成了世界大潮

而中国的为民政治学说,曾有过两千多年行之有效的历史实践验证,却在封建专制的封条下,无声无息,被人遗忘。

一些推崇政治多元化的欧美政客和国人精英,实际上是要让全世界统归于民主一元化。他们相信,世界各民族,无论其文化历史传统的差异有多大,都要采用同一的政治制度。然而当今西方后现代文化思潮参见拙作《现代与后现代——西方艺术文化小史》(香港三联书店1994年版;中国美术学院出版社1998年版)。拙作把现代性作为西方文化的历史产物,概括为五个特征:人类中心主义、进步论、个人中心主义、新之崇拜(破旧立新)、主题的消失(现代艺术)后现代则是对这五个特征的质疑和物极必反。,显示的却是欧洲文化中心主义进步论的破产,是文化相对主义和文化多元论日益受关注。

都说民主由人民自己做主。但纵观天下,号称民主的国家却没有一个真是人民自己做的,都是国家管理体制在做主,或更往上说,是议会在做主,是总统(总统制)、总理(内阁制)这些无冕之王在做主。说是要让人民参政,但民主学说的老祖宗之一孟德斯鸠却有言在先:人民完全不适合讨论(国家)事务。听将过去是一片卢梭式全民自决的民主口号,但眼见到的却是孟德斯鸠式间接民主的代议制:挂的是卢氏的空牌,卖的是孟氏的实货。乍一看,宛然三权分立,而细一看,立法权与执法权经常是合二为一。本来,平等是民主的根本要义,但形式上和名义上的平等(民事平等、政治平等)被独尊为民主,而动真格地要去实现真正的平等(社会平等),却被斥为不民主。法国大革命本是一场资产阶级革命,本是为资本主义的发展开了路,却同时也为社会主义革命辟了道。换言之,现代资本主义民主社会主义民主都是西方民主的传人。但重自由而不那么平等、实际上远离民主本义的资本主义政制,后来专有了民主之名;而重真正的平等、直接源自正宗民主理论(卢梭思想)的社会主义政制,却在西方等同于专制人民最高主权,至神至圣矣,极权法西斯,至邪至恶矣,但历史却无情地显示,人民最高主权学说在理论逻辑上可以直接导向极权,甚至法西斯。君不闻,英国哲人罗素有言:希特勒是卢梭的直接结果!”

 

(河清先生《民主的乌托邦》一书由中国社会科学出版社2004年3月出版,但只印了900册。)

 


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