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高梁《国富策》序:动态平衡,经世济民 
作者:[高梁] 来源:[] 2010-02-12


     中华民族五千年历史,不乏伟大的政治家、军事家、文学家,也不乏杰出的经济专家和治国能臣,在中国土地上产生过不止一部“国富论”,其中最重要的当属《管子》轻重十六篇,其中蕴含着中国古典经济理论与经济政策的基本思想,是中华民族宝贵的思想财富。

    诚如翟玉忠先生所指出的那样,动态平衡思想一直是中国经济理论的核心。我们的祖先自觉地用“辩证施治”的眼光,观察复杂的社会经济运动,给出相应的政策药方。中国古典经济学的系统方法论,和偏重机械唯物论方法的西方经济学相比,自有其高明之处。当然,这不否认我们有必要学习当代西方经济学的诸多合理部分,但学习是为了根据实际国情,解决中国问题。

    国家统制货币发行,控制大宗必需品价格,以稳定物价、平衡财政、抑制贫富差距。这是中国古代治国贤臣的基本主张。翟玉忠先生将之精炼地总结为:“公私相分,国家参与其中并主导的市场经济。”

    唐代著名的理财家、史学家杜佑所作《通典•卷八•食货八•钱币上》曾引《管子•国蓄第七十三》中的话,从他的自注中,我们能清楚看到中国古典经济思想的对中国经济思想的持续影响。上面说(括号内文字为杜佑自注):

    管子曰:“人君铸钱立币,人庶之通施也。(钱币无补於饥寒之用,人君所立,以均制财物,通交有无,使人之所求,各得其欲。)人有若干百千之数矣,然而人事不及、用不足者何?利有所藏也。(人事谓常费也。言人之所有多少,各随其分而自足。君上不能均调其事,则豪富并藏财货,专擅其利,是故人之常费不给,以致匮乏。)然则人君非能分并财利而调人事也,则君虽自为铸币而无已,乃使人下相役耳,恶能以为理乎?”(言人君若不能权其利门,制其轻重,虽铸币无限极而与人,徒使豪富侵夺贫弱,终不能致理也。)

    在一定程度上,上述政策思想同样在中国共产党领导的解放区曾得到充分发扬;在当时特定的条件下,解放区政府控制了主要大宗商品和流通主渠道、实行“外贸统制”,作为独立经济政策和货币政策的支柱。正是在这一基础上,即使没有黄金和外汇储备,解放区也能通过控制边币供应量,稳定币值,发展经济,保障供给。

    也正是在这一前提下,在新中国初创阶段,政府在极端困难的情况下能够一举取缔金融投机、遏制恶性通胀,迅速恢复生产,创造了世界经济史的奇迹。新中国杰出的经济领导者所提出的综合平衡思想,即“物质生产自身平衡、实体经济循环与货币循环平衡”,也就是工业化建设时期的动态平衡理论。

    动态平衡,同样体现在制度安排和社会政策方面。过犹不及,凡事要讲“度”。商人牟利动机本是经济活力的基础,但如果放纵其唯利是图本性张扬,必然损害社会公益、扩大贫富鸿沟,所以要节制资本。由于经济活动日趋复杂,政府的宏观调控任务愈益繁重,但对微观活动干涉过分则压抑活力。如何把握好二者的边界和“度”,不能靠外来的或“钦定”的本本,而要根据具体条件与国家目标,灵活调整。

    经济科学工作者的任务是经世济民,追求民富国强。科学研究的本质是探求真理,社会科学的真理本身应该是朴素的,易于为广大人民理解、有益于广大人民的。深一步研讨中国古典经济学的宝贵思想,对当代现实经济社会运动,有着独到的启发意义。

    在此意义上,翟玉忠先生的这本书特别值得广大学人重视。

                         (作者系国家发改委宏观经济研究所研究员)


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