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胡胜华:儒家小生王达三被“西化”了吗? 
作者:[胡胜华] 来源:[中国选举与治理网] 2010-01-28

    儒生常喜欢谈国学,然而国学却不易谈,因为一谈便容易沦为百孔千疮、一丘之貉。所谓“百孔千疮”,是指立论不合逻辑、违背事实,无论是短篇、还是大论;所谓“一丘之貉”,是指情感彼此相同,无论是老牌、还是小生。这种局面,主要不是国学或孔丘的问题,而是儒生普遍缺乏理性所致,故信笔所之,我们不见雄辩,但见雌黄而已。

  三月三日《中国青年报》上刊登王达三《美国共识与中国的国学》一文,便是一个例子。先是王达三写了篇《不妨学学美国的“国学热”》,提到“美国不仅重视自己以‘盎格鲁——萨克逊白人新教(WASP)文化’为代表的‘国学’,而且有一整套保护和传承自己‘国学’的机制”,“美色”当前,因动心忍性,主张中国也要学习学习。在美国任教的薛涌见状,为文反驳,说他“从来没有听说过美国的国学是什么”,因为美国一直是把世界的文化当作自己的文化,并指出所谓WASP文化已成为“具有反义味道的历史词汇”,即便是宗教信仰,也是“政教分离”;而中国应学习美国“开放的心胸”,不宜再固守“自己家里的几个古董”,甚至建议中国“取消国学”。

  王达三的意见又有不同。他在《美国共识与中国的国学》文中举例说“美国一共产生过44位总统,无一不信仰基督教——肯尼迪或许是个异数,但也信仰天主教!这不是WASP文化和传统又是什么呢?”又引亨廷顿、布热津斯基之言,证明“说WASP文化已是一个贬义词,恐怕也不尽然”。他的结论是:“美国之所以为美国,乃是因为它有一个‘美国共识’或‘自由和民主的理想’(亦即人们常说的‘美国梦’),而‘美国共识’则来源于和奠基于WASP文化。所以,只有来自世界各地的不同族裔的移民,都接受‘美国共识’和WASP文化,才能确保美国成为一个具有民族共性的‘大熔炉’, 而不是一个临时拼凑起来的“马赛克”。王达三的本意,是想证明美国有而且重视“国学”,所以我们也应该重视自己的国学,但在我看来,他的论证,却更像是为美国张目的辩词。照王达三所言,世界各地不同族裔的移民使美国成为一个具有民族共性的‘大熔炉’”,这不是理想的境界么?在全球化时代,这不正是我们理想的追求么?二千多年的儒家思想都做不到,二百多年的“美国共识”、“自由民主”却做到了,给我们立了榜样,那么,逻辑的结论,要学也应该学习“美国共识”才对、学习美国的自由民主才对、学习美国的多元化才对。不此之图,反倒复古回归,这不是大傻瓜吗?

  至于薛涌“以世界的文化为自己的文化,以自己的文化为世界的文化”的建议,王达三表示“非常赞同”。但他同时又说:“问题在于,这样做并不等于中国要丢掉自己的文化——遗憾的是我们确实丢掉不少了!就近代历史而言,‘洋务运动’学习西方的器物技艺,‘戊戌变法’学习西方的制度框架,‘新文化运动’学习西方的思想观念,就是马克思主义,又何尝不是从西方学来的呢?学来学去,我们脑袋里装的全是西方的文化,没有了自己的文化,或者说自己的文化少得可怜,可不就是已经‘以世界的文化为自己的文化’了嘛!”这一段话,可谓谬论丛生。第一、王达三没有给我们指出具体丢掉了什么文化、是否应该丢,他只是笼统的指出我们不应该丢掉自己的文化,这只是情感耳,不是论证;而以情感代替论证,这是儒生的习惯手法,我们不可不注意。第二、说“中国人脑袋里装的全是西方的文化,没有了自己的文化”,这显然不符合事实。因为如果真是这样,则中国早就不是中国了,而王达三之流也不可能运用中文发泄情感了。况且,中国人学习西方文化,或浅尝辄止,或横遭打压,并未真正学到家。第三、就是马克思主义,固然是“从西方学来的”,但中国化的鲜明印记,这却是人人都知道的。王达三的政治学习如此差劲,这博士学位怎么来的?

  最妙的是,王达三居然在最后引出了胡适,说什么“即使在喊出‘打倒孔家店’的‘新文化运动’时期,胡适都曾强调说:‘整理国故’是个很必要的文化工作。”这太令人好笑了。稍有点近代文化史知识的人,都晓得胡适“整理国故”的方法是“输入学理”,目的是“再造文明”;而胡适又是典型的西化派,他的“整理国故”,正是要捉你们这些“妖”、打你们这些“鬼”的!

  二○○九年四月七日


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