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中国文化——道、儒、法三位一体 
作者:[chmhiee] 来源:[] 2009-07-22

单纯强调道家、儒家和法家都不能体现中国文化。能真正掌握中国文化精髓的,是把三家融为一体,体现天意、规范和经验的统一。

老子是道家的创始人,也是儒家和法家的渊源。老子的“道德经”是一篇形而上学的佳作,是一篇对天、地、
人的总体纲要。“道生一,一生二,二生三,三生万物…”道就是西方社会的上帝,伊斯兰教的真主,印度家的梵。他无形无体,不可言说,强之曰“道”。他包罗万象,贯彻于一切事物之中。他是一切秩序的原因,是社会规范的依据,是人生精神升华的途径,是国家强盛和稳定的保证。庄子的超脱性和宏观性发展了他神人合一性的境界。天不变,道也不变,关键是人要进入这种神人合一的境界。

儒家侧重于人性说,它师承于道家,相信天意,相信道是根本,在这个基础上他们才对人以及社会秩序进行破
解。人心为善,因为道是善的,儒家的核心就是一个“仁”字。爱自己,爱他人,爱家庭,爱国家,以及实行这种爱的“礼”的规范。“己所不欲,勿施于人”是他们的行动准则,“道”爱自己就是爱天下,爱万物,人也要象道一样具有大爱。忠、孝、仁、义、信,就是要这种大爱聚收到自己身上,克己、禁欲,日三省吾身,存天理,灭人欲就是要克服与大道背道而施的小我,在与道的交往中逐步与道的精神吻合,树立一身正气,达到自信、明察、至知,无往而不胜。

法家师承于儒家,没有一个法家不是儒家出身,但他们不停留在儒家修身养性上,他们注重于社会现实,善于
总结实际斗争的经验。修身养性能提高个人的思想境界,但解决不了社会的实际事情,经验事物必须要用经验来解决,耕战是强国富民的根本保证。“仁慈”解决不了衣食问题,“道德”感化不了利益需要。富民要呼起人们的生产热情,强国要激起人们的拼死精神,法家提倡公利、公战,反对小利和私斗,把天理的崇高化解为对社会规律的认识。社会有不同的情境,人心有不同的企求,执政要应时而变,治国要符合潮流,功效是第一位的,法律是秩序的保证,权、法、术三者一样也不能少。

没有道家,儒家的行动规范显得平庸,法家的经验知识显得庸俗;没有儒家,道家的形而上学悬在空中,法家
的权法术违反伦理;没有法家,道家的沉思显得繁琐,儒家的雄心显的软弱。三家合一,中国文化才趋成熟。

事实证明,单纯追求道家政治,必然趋向听天由命,巫邪泛滥,清谈而无政绩;单纯追求儒家政治,必然趋向两极分化,豪强纷争,国家处在软弱无能状态;单纯追求法家政治,必然趋向人心不古,外强中干,劳而无功,政权短命并易变。三者兼而有之,唯唐朝的“贞观之治”,顺天理而明法治,重人才而善纳谏。

现代时代变了,中国文化的精神仍在,国民党偏执于儒家文化,共产党偏执于法家文化。不从道家的根源入手
,就无法统摄两者的关系。儒文化是人和道的关系,是人格形成的道路。法家文化是人与人的外在关系,是社会的自然秩序。道的真理是外在的自然关系必须服从内在的伦理秩序,把自己的真体现在国家现实中。“道”的实现是国家的幸运。


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文章评论
新法家网友(2010-05-16 11:44:46.0)
    同意。 道德经 因该是中国的圣经。纲举目张可填补国人的精神力量,排除唯利是图。
新法家网友(2009-07-23 11:12:07.0)
    离谱的不识中华原生文明
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