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翟玉忠:论法家精神 
作者:[翟玉忠] 来源:[] 2008-10-25
作者按:下面这篇文章是即将出版的《道法中国》一书第一稿的内容,由于多种原因删去了;看到城南废人《论新法家的价值观》一文,觉得二者有相合之处,故刊出供大家参考。笔者认为中华文明的真正精神还是王官学中的礼义精神,法家是对这一精神的继承和发展。
 
儒家篡改历史不仅使中国人失去了对华夏原文明的记忆,还使中国所有的法家政治家和思想家都被矮化、丑化了。以法治国、勤政的秦始皇成了暴君的代名词,法家理论的集大成者韩非子则被说成“惨礉少恩”(就是惨酷苛刻缺少恩义)。秦二世而亡被说成历史女神对法家的报应。整整两千年了,是该让我们为中华民族的脊梁正名的时候了。笔者认为中华原文明的灵魂、法家精神主要包括以下几个方面:
 
                                            与时俱进的进取精神
 
法家政治始终强调消灭官僚特权阶层,所以必然遭到那些既得利益集团的强烈反对。在这种情况下,精英集团的改革意志变得尤其宝贵,而改革的原动力直接来源于法家与时俱进的进取精神。
 
两千三百多年前,面对秦国世袭贵族集团的诘难(那时还没有什么文件来证明自己的政治特权,只能用血缘来证明),商鞅指出:“三代不同礼而王,五霸不同法而霸”,“当时而立法,因事而制礼”,“治世不一道,便国不必法古”(《商君书·更法第一》)。
 
从毛泽东领导中国革命胜利到今天的改革开放,目前世界和中国的社会经济生态已经发生了本质的变化,改革已经进入了“深水区”。如果我们在思想上刻舟求剑或邯郸学步,儒化加西化的结果只能是作茧自缚、自毁长城。
      
                                              严谨客观的科学精神
 
今日之中国是自春秋战国百家争鸣以来思想最为自由的时代,西学、新儒、新法……,共产主义、资本主义、合作主义……,可谓洋洋大观,那么如何辩别一个学说的优劣呢?这就要有一个标准,这个标准就是用实践检验,就是韩非所说的“夫言行者,以功用为之的彀(gòu,的彀,目标——笔者注)者也。”(《韩非子·问辩》)。韩非用形象化比喻解释说:“夫新砥砺杀矢,彀弩而射,虽冥而妄发,其端未尝不中秋毫也,然而莫能复其处,不可谓善射,无常仪的也;设五寸之的,引十步之远,非羿、逄蒙不能必全者,有常仪的也;有度难而无度易也。有常仪的,则羿、逄蒙以五寸为巧;无常仪的,则以妄发而中秋毫为拙。故无度而应之,则辩士繁说;设度而持之,虽知者犹畏失也,不敢妄言。今人主听说不应之以度,而说其辩,不度以功,誉其行而不入关。”(《韩非子·外储说左上》)这段话是说:新磨出来的利箭,张开弓弩射出去,即使闭着眼睛乱射箭头没有不射中细微东西的,但是不能再射到原来的地方,还不能算是会射箭,因为没有固定的箭靶作为目标。设置直径为五寸大的箭靶,后退十步,不是后羿、逢蒙那样的神箭手不一定能完全射中,因为有固定的靶子。有标准就难办,没有标准就容易做。有固定的靶子,后羿、逢蒙认为射中五寸大的靶子是手艺高超;没有固定的靶子就是乱射,虽射中微小的东西也是笨拙。因此没有标准来衡量言论,善辩的人就会长篇大论,设立了标准来衡量言论,即使聪明的人也怕失言不敢乱说。现在君主听取言论不用标准衡量,却喜欢他们的巧辩;不用实际去衡量,赞扬他们的行为却不依照标准。
 
韩非子认为,对于一种理论来说,不用事实加以检验就对事物作出判断,那是愚蠢;不能正确判断就引为根据,那是欺骗!所谓:“无参验而必之者,愚也;弗能必而据之者,诬也。”(《韩非子·显学》)
 
儒家实行了两千年证明是不行的,全盘西化也搞了一百多年,到今天保证国家强大的基干产业还是没有完全建立起来,难道我们不应走进历史的实验室去考察一下什么才是真理吗?难道法家的科学精神在两千年后还不能在国人的头脑中生根吗?
 
今天中国有太多逻辑上自恰、自圆其说的“巧辩”了,可那些东西一放到功用的阳光下就融化了。韩非讥笑这种理论家说:“今听言观行,不以功用为之的彀,言虽至察,行虽至坚,则妄发之说也”(《韩非子·问辩》 )。在选择关乎国运的治国理念的时候,我们不能不谨慎啊!
 
                                         以身许国的牺牲精神
 
法家反对官僚特权阶层,主张所有人在法律面前一律平等,因此法家的主张必然会触动官僚的既得利益。韩非明确指出,正是由于法家剥夺了官僚集团的特权,才使得他们的处境常常变得十分危险,特别是在没有国家领袖强有力支持的情况下。他说:“且法术之士与当涂之臣,不相容也。何以明之?主有术士,则大臣不得制断,近习不敢卖重;大臣、左右权势息,则人主之道明矣。今则不然,其当涂之臣得势擅事以环其私,左右近习朋党比周以制疏远,则法述之士奚时得进用,人主奚时得论裁?故有术不必用,而势不两立。法术之士焉得无危?”(《韩非子·人主》)
 
《韩非子·问田》中记有韩非同堂谿公的一段对话,我们从中能看到韩非子那样的法家人物反对韬光养晦,明哲保身的“贪鄙之为”,义无反顾坚持真理的伟大气慨。从韩非子到曹操再到毛泽东,哪个法家人物没有那种不顾个人安危,大道直行的高尚情操!这段话全文如下:
 
堂谿公谓韩子曰:“臣闻服礼辞让,全之术也;修行退智,遂之道也。今先生立法术,设度数,臣窃以为危于身而殆于躯。何以效之?所闻先生术曰:‘楚不用吴起而削乱,秦行商君而富强。二子之言已当矣,然而吴起支解而商君车裂者,不逢世遇主之患也。'逢遇不可必也,患祸不可斥也。夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行,窃为先生无取焉。”韩子曰:“明先生之言矣。夫治天下之柄,齐民萌之度,甚未易处也。然所以废先王之教,而行贱臣之所取者,窍以为立法术,设度数,所以利民萌便众庶之道也。故不惮乱主暗上之患祸,而必思以齐民萌之资利者,仁智之行也。惮乱主暗上之患祸,而避乎死亡之害,知明而不见民萌之资夫科身者,贪鄙之为也。臣不忍向贪鄙之为,不敢伤仁智之行。先王有幸臣之意,然有大伤臣之实。”(译文:堂谿公对韩非说:“我听说遵循古礼、讲究谦让,是保全自己的方法;修养品行、隐藏才智,是达到顺心如意的途径。现在您立法术,设规章,我私下认为会给您生命带来危险。用什么加以验证呢?听说您曾讲道:‘楚国不用吴起的主张,而国力削弱,社会混乱;秦国实行商鞅的主张而国家富足,力量强大。吴起、商鞅的主张已被证明是正确的,可是吴起被肢解,商鞅被车裂,是因为没碰上好世道和遇到好君主而产生的祸患。’遭遇如何是不能肯定的,祸患是不能排除的。放弃保全自己和顺心如意的道路而不顾一切地去冒险,为您着想,我认为这是不可取的。”韩非说:“我明白您的话了。整治天下的权柄,统一民众的法度,是很不容易施行的。但之所以要废除先王的礼治,而实行我的法治主张,是由于我抱定了这样的主张,即立法术、设规章,是有利于广大民众的做法。我之所以不怕昏君乱主带来的祸患,而坚持考虑用法度来统一民众的利益,是因为这是仁爱明智的行为。害怕昏君乱主带来的祸患,逃避死亡的危险、只知道明哲保身而看不见民众的利益,那是贪生而卑鄙的行为。我不愿选择贪生而卑鄙的做法,不敢毁坏仁爱明智的行为。您有爱护我的心意,但实际上却又大大伤害了我。”)
 
韩非子最终没有逃脱“死亡之害”,但他却以“仁智之行”,为自己,也为中华民族树立了永恒的精神丰碑。法家,正是凭着韩非那样以身许国的牺牲精神,曾经主导华夏民族的成长史——她亦将主导人类文明的未来!!

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文章评论
新法家网友(2012-03-08 22:35:51.0)
    翟玉忠先生骨子里装着法家的精神,血管里流淌着儒家的家血。其实我们每个中华儿女都是一样。这是我们的历史给我们的基因嵌入的片段。其实法家和儒家的核心目标并没有冲突。。。只是被迂腐的人们人为地给敌对化了,被不同利益集团给旗帜化了。新法家就应该新在这里,只为核心目标服务。。。 ----------------------------- 所言不敢苟同。。。儒家乃五蠹之一,,言过其实,不堪大用。一旦为政动辄搞的庙堂乌烟瘴气,儒家与法家之方式更是南辕北辙,功效亦截然相反。今尔等宵小既知蠕虫终将被华夏遗弃,想借尸还魂,寄生在新法家之血液里,实乃大伪之徒,此等居心,望我法家同道谨防。
新法家网友(2011-03-30 09:17:01.0)
    好文!
新法家网友(2009-08-05 01:30:16.0)
    翟玉忠先生骨子里装着法家的精神,血管里流淌着儒家的家血。其实我们每个中华儿女都是一样。这是我们的历史给我们的基因嵌入的片段。其实法家和儒家的核心目标并没有冲突。。。只是被迂腐的人们人为地给敌对化了,被不同利益集团给旗帜化了。新法家就应该新在这里,只为核心目标服务。。。
新法家网友(2009-06-02 14:28:30.0)
    新法家,叶公好龙说法律。
新法家网友(2008-11-13 22:47:24.0)
    西周何来法治社会?!中国早期法治社会,只是在商鞅变法后的秦国才有。是一种类似于,注意仅仅是类似于近代君主立宪制的国家。但其无民主的成分,因此仅是类似。(武法)
新法家网友(2008-11-02 11:32:17.0)
    西周实际上已经上"法治社会",只是当时是礼法合一的宗法制.
新法家网友(2008-11-01 23:51:02.0)
    我觉得,新法家还应向人们辩明一点,那就是依人类社会发展的实际,可以认为,“法源于礼,礼源于俗”,即中国的“礼治社会”在古代是先进于周边众多尚处于“俗治社会”的。而中国法家在战国时代就已形成,并得到较为充分的发展,是因为中国春秋战国时代长达500多年的残酷兼并战争的最后成果。事实上,中国在西周时期已经进入了很为成熟的“礼治社会”,由于春秋战国时代的残酷竞争,使得中华文明极其早熟地出现了“法治社会”的光芒。由于秦始皇统一中国后对南越,等地的征服,使中国达到了在当时科学技术水平下所能达到的极限,西、北为难以逾越的高原荒漠,东、南为更难逾越的海洋。由于长期处于“无敌”的状态下,中华文明出现了停滞和倒退。即退回了“礼治社会”。而今日当是恢复“法治社会”的时候了。
新法家网友(2008-11-01 23:26:38.0)
    中国现在最需要的是“第二次新文化运动”,或称“第二次五四运动”,再次提出“打倒一切新旧孔家店”的口号。因为任何运动的事物都会有惯性,人的思维也会有惯性,中国儒家控制中国传统文化的独尊地位已达两千多年了,能没有惯性吗?要遏制它,推翻它,需要我们不断的努力。现在新法家有很好的条件--儒教再也不可能通过科举制来维护其独尊地位了。但一些人的头脑中还会有儒教余孽思想的,这很正常。这就需要经过一场论战来解决问题,道理是越辩越明,准备一块阵地,准备一场论战,最终确立新法家在中国传统文化中的主导地位,进而,推进全面的国家和社会的法治化,现代化。
新法家网友(2008-10-31 21:44:21.0)
    我认为,新法家应遵循“道生法 法生德”的理念,逐步推进中国法治社会的建设。即先树立法治思想,提倡法治精神,建设法治文化。使国人,人人有尊法,守法的意识。以遵守法治规范为荣,以违反法治规范为耻。此即道。而后,“道生法”,即加强具体的法治建设,切实做到,“有法可依,有法必依,执法必严,违法必究。”而后,“法生德”,人人守法,人人尊法,久而久之,习惯成自然,在无任何监督的情况下,也仍然做到尊法、守法。将其真正变为一种生活习惯,生活态度。此即“法生德”。如此将真正实现中国法家的崇高理想--以刑去刑。
新法家网友(2008-10-31 21:09:20.0)
    今日中国国民对法治的轻视,对人情的看重,就是最好的证据!谁能够否认这一点,当今中国人重情不重法,而看一看世界先进的国家哪一个不是因以法治国而强,而霸!中国人对传统文化认知,绝大多数人停留在,仅仅是儒学的认知,这一点谁能否认?!不信到大街上去问问,中国传统文化的圣贤有谁,我敢说90%的人会提到孔子,可能有人知道老子,但我敢说知道韩非子,商鞅的人恐怕不会多于5%。这就是中国传统文化中儒学占主导地位的明证!儒学误国已有两千年了,中国人应该明白,物竞天择,适者生存的道理。不管你激不激情,理不理智。大炮上门,刺刀当胸的时候说什么都没有用,还是那句话,发展、强大才是硬道理!在当今条件下,唯有法家思想的法治精神才能救中国。如果中国真的以法治国,至少不会有腐败问题!
新法家网友(2008-10-30 20:50:19.0)
    看来,我们要出一系列书,让人们知道新法家的清楚主张,网络就是这个问题,总是单个文章,看不清核心主张;连我们的英文主编都是一篇篇作提要,才清楚了!(翟玉忠)
新法家网友(2008-10-29 17:18:14.0)
    思想多元化的社会,您究竟想打倒谁呢?想再来一次“文革”吗?“新法家”这个提法固然好,但是更重要的是进行学理研究,而不是学术愤青似的激情能处理的。再有,所谓“打倒儒家在中国传统文化中的统治地位”的说法,只不过是一种堂吉诃德式的假想敌而已,试问,现在儒家占据意识形态的主流地位了吗?如果就思想文化的历史事实而言,儒家在中国传统文化中的统治地位又岂能是尔辈能推翻和打倒的吗?不要说“在21世纪,中国要想继续自立于世界民族之林”这样煽情而空洞的话,谁都能说,谁都可以说,并且没有哪个研究传统文化乃至每个中国人,都不会这么反对这样的表达,可是你这样说有什么意义呢?你想表达就你提倡的“新法家”爱国别人都在卖国吗?别的理论都不如先秦法家理论高明?你凭什么这么说呢?马克思主义不行,西方自由主义不行,西方的民主自由观念不行?唯有法家才能救中国?法家对于解决当今中国的哪种问题具有超越其他思想的优越性,并且拿出证据来!!不做这样的研究,成天以一种传教士的狂热宣扬所谓“新法家”,适足以害之!坦率地说,在下看了翟某人写的东西,很难看出哪一样又是专属于先秦法家的思想。
新法家网友(2008-10-28 22:57:40.0)
    儒家虽有精神,但其兴国之法迂腐,以其法治国的结果就是春秋时鲁国的命运,在当今这个春秋末道,战国刚兴的时期,是注定要灭亡的。“法家精神”的研究是有其极其重大意义的,看看今日以儒教精神为传统文化底蕴而感化出来的中国国民对法治的轻视,对人情的看重就不难理解了。法家的价值在现在确实是很高明的,可以说是中国现阶段处理对传统文化理解和认知的最高价值,在21世纪,中国要想继续自立于世界民族之林,就只有一条路,打倒儒家在中国传统文化中的统治地位,代之以法家思想的法治精神。不管你有千般论辩,事实胜于一切雄辩,而残酷的国际竞争也不会理睬你有多少道理,发展、强大才是硬道理。
新法家网友(2008-10-26 02:00:18.0)
     有法有儒 相辅相成
新法家网友(2008-10-25 19:54:37.0)
    正确的废话,哈哈!
新法家网友(2008-10-25 19:53:46.0)
    这样的精神似乎不仅仅法家有吧?翟先生说的很对,但是这样的话安在儒家身上何尝不可呢?儒家有时的观念,有穷变通久的观念,科学精神更有格物致知,牺牲精神更不用说了,孟子说:虽千万人吾往矣,敢于杀身取义,这样冠以“法家精神”的研究有什么意义呢?再说,现代中国的价值观念并不缺乏所谓与时俱进啊、科学精神啊、牺牲精神之类的观念,独独把法家精神拿出来是什么意思呢?是法家的价值在现在很高明吗?呵呵。
新法家网友(2008-10-25 18:48:43.0)
    曾经领先其他民族的中华民族,现在正处在历史的转折点上,或再次复兴崛起,或论为西方列强的经济殖民地,欢迎有志之士为新中国的兴起而奉献自己的力量,为建立一个法制社会,商讨政治经济军事文化哲学宗教艺术人文社会现状,本群主要研究法家思想。主群由张波澜建立,著名法家,古典经济学家翟玉忠任管理员,因人已满,特建立2个分群,欢迎大家加入商讨,人员直至满群为止。
(1)道法中国22611790,(2)千年帝国74102614
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