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《中国古代经济三十六计·鹄鹍之谋》案例分析 
作者:[翟玉忠] 来源:[] 2008-08-17

题解:

鹄(hú),天鹅;鹍(kūn),鹍鸡。《管子·权修第三》说:“教训成俗而刑罚省”,这不仅适用于政治,也适应于经济。通过重奖那些射猎飞得高的天鹅、鹍鸡的人家,驱使人们改良弓箭的质量,此真为不言之教!如果整个国家形成了某种好的风气,必然带动相关产业的发展。比如民族尚武,那么这个国家的军工业一定会更容易取得发展。瑞士人尚武,其军刀质量横绝天下即为一例。

白话:

桓公说:“我们的弓弩很多扭曲不好用的。我们向百姓收取重税,养活工匠,而弓弩反多扭曲碍用,这个原因是什么?”管仲回答说:“鹅、鸭的窝巢很低,鹍鸡、天鹅和大鸨则飞行很高。对于射有天鹅、鹍鸡的人家,请君上您送上玉壁去聘请他们。”桓公说:“可以。”过了一年,上面的弓弩供应没有短缺不足,眼前也没有随处奔走的闲人了。三个月解开弓衣检查,弓弩也没有扭曲不能用的了。桓公召见管仲询问说:“这是什么原因呢?”管仲回答说:“对于射有天鹅、鹍鸡的人家,您用玉壁礼聘,住在水草丰茂地方的百姓们知道以后,就都要越过平地去远方射猎。另外,没有三百斤拉力的硬弓,就不能射中鹍鸡、天鹅和大鸨。那些具有三百斤拉力的硬弓,如不使用矫正弓身的“棐擏”,它本身是不会正的。所以,三个月解开弓衣而弓弩没有扭曲碍用的,其原因何在呢?就是因为做弓的人家都熟悉这项专业的缘故。”

原文:

桓公曰:“弓弩多匡(车多)者,而重籍于民,奉缮工,而使弓弩多匡(车多)者,其故何也?”管子对曰:“鹅骛之舍近,鹍鸡、鹄、鸨之通远。鹄鹍之所在,君请式璧而聘之。”桓公曰:“诺。”行事期年,而上无阙者,前无趋人。三月解医,弓弩无匡(车多)者。召管子而问曰,“此何故也?”管子对曰:“鹄鹍之所在,君式璧而聘之。菹泽之民闻之,越平而射远,非十钧之弩不能中鹍鸡鹄鸨。彼十钧之弩,不得棐擏不能自正。故三月解医而弓弩无匡(车多)者,此何故也?以其家习其所也。”

案例分析:

古代中国人对技术的孜孜以求在某种程度上超过了现代,不仅有严格的技术考核标准,而且还有具体的奖励措施。

目前中国所能见到的最早的技术考核标准文献是《考工记》,目前许多学者认为,《考工记》当是齐国官书,是齐国政府制定的指导、监督和考核官府手工业、工匠劳动制度的书,作者可能是齐稷下学宫的学者。

同作于稷下的《管子》记载了对有一技之长的人的具体奖励措施,为了使他们的技艺流传下去,政府还专门派人将这些人的知识记录下来,藏于官府。后来这种制度显然消失了,导致明清许多重要军事技术因为技术专家的去逝而失传,今天的中医也有失传的危险——这倒不是因为二十一世纪的国人仍坚持韩愈《师说》中所谓“巫医乐师百工之人,君子不齿”的古训,而是出于世人对西方学术的迷信。

《管子·山权数》以齐桓公和管仲对话的形式,详细记载了齐国的技术管理方法,上面说:“百姓中凡有精通农事的,为他立黄金一斤的奖赏,值粮八石;有善养牲畜的,立黄金一斤的奖赏,值粮八石;有精通园艺树木的,立黄金一斤的奖赏,值粮八石;有善种瓜果蔬菜使其产量提高的,立黄金一斤的奖赏,值粮八石;有善于治病的,立黄金一斤的奖赏,值粮八石;有通晓天时的;即能预言灾情,预言某种作物歉收或丰收的,立黄金一斤的奖赏,值粮八石;有懂得养蚕不生病的,也都设立黄金一斤的奖赏,值粮八石。要认真听取这些专家的讲授并把记录保存在官府,要使兵役之事对他们无所干扰。这是国家理财之策的一件大事。这样做可保证国家财用上下消费都很充足,各级储备都很充裕。然后就给物资流通划定四方限界,在境内灵活掌握号令的缓急,吞吐物资,用理财之策来控制经济。为做好这些还需要任用五种有技艺的官。”桓公说:“何谓任用五种有技艺的官?”管仲说;“懂《诗》的可用来记述社会事物,懂时的可用来记述年景丰歉,懂《春秋》的可用来记述国事的成败,懂出行的可指导行路的顺逆,懂《易》的可用来掌握吉凶与成败,懂卜筮的则可预测凶吉与利害。百姓中凡有上述技艺者,都赐给一匹马所能耕种的土地,一斤黄金所能买到的衣服。这是有助于国君摆脱蒙昧愚妄的一种措施。这五家都可以及时发现问题:懂‘时’的官,使他在事前更早的时候说明情况,君主就不致错过时机,错行理财之策,而带来财源兴盛的结果;懂《春秋》的官,可以远占得失,以为后来的教训;懂《诗》的官,记述人们的行动而免于差错;懂出行的官,详述道路的情况而免生误解;懂《易》的官,可以掌握祸福凶吉,不至于发生错乱。管理这些人应是君主的权柄。” (原文:桓公问于管子曰:“请问教数。”管子对曰:“民之能明于农事者,置之黄金一斤,直食八石。民之能蕃育六畜者,置之黄金一斤,直食八石。民之能树艺者,置之黄金一斤,直食八石。民之能树瓜瓠荤菜百果使蕃育者,置之黄金一斤,直食八石。民之能已民疾病者,置之黄金一斤,直食八石。民之知时:曰‘岁旦阨’,曰‘某谷不登’曰‘某谷丰’者,置之黄金一斤,直食八石。民之通于蚕桑,使蚕不疾病者,皆置之黄金一斤,直食八石。谨听其言而藏之官,使师旅之事无所与,此国策之者也。国用相靡而足,相困揲而澹,然后置四限高下,令之徐疾,驱屏万物,守之以策,有五官技。”桓公曰:“何谓五官技?”管子曰:“诗者所以记物也,时者所以记岁也,春秋者所以记成败也,行者道民之利害也,易者所以守凶吉成败也,卜者卜凶吉利害也。民之能此者皆一马之田,一金之衣。此使君不迷妄之数也。六家者,即见其时,使豫先蚤闲之日受之,故君无失时,无失策,万物兴丰;无失利,远占得失,以为末教;诗,记人无失辞;行,殚道无失义;易,守祸福凶吉不相乱。此谓君棅。” )

现代工业社会,科学人才、技术人才、管理人才和教育人才组成的生产知识体系是一个国家的脊梁,这需要在全社会形成一种科学精神。日本在这方面的经验值的我们学习。长期在日本工作的钟庆博士曾经详细介绍日本人的科学教育,令人感慨万端,他说:

“科学精神是比科学知识更重要的东西。有了科学精神,无限的科学知识可以通过研究得来,如果科学精神不在了,再多的科学知识也只是别人的财富。人在求学的最初阶段,科学精神的灌输比科学知识的灌输更重要。日本的小学课程极少,每天早早放学,基本没有家庭作业,即使有也是查资料调查之类的轻松事情。上课也不正规,经常请山野匹夫、三教九流来做报告。经常组织学生去旅游参观,如去未来科学馆、船舶科学馆、江户博物馆等等,许多大企业也在参观之列。未来科学馆展示了日本的最新技术成就,H2火箭发动机、磁浮列车、太空舱、机器人、燃料电池……或实物,或模型,或原理演示。很多展品还可以实际操作和实验,工作人员在旁耐心地解说、指导和答疑。在这里,孩子们被种下了科学精神和实践的种子,培养了科学的兴趣。”

钟庆博士还说,每次想到日本的科学教育,就想到自己在中国的童年,青少年宫、航模队、无线电小组……他说当时小学校有航模队,自己动手组装模型飞机,能够很锻炼人,现在做工程,非本专业的知识,基本都是那个时代留下的。

笔者也想到了自己小时侯用一根漆包线,两个小铁片,一节电池作电动机的情形,当缠绕成长方形的漆包线接上电转起来时,那是怎样地兴奋和幸福啊,宇宙是怎样的奇妙啊!对我来说,一生最大的遗憾就是没有成为科学家或工程师,而是从事文科工作,但那种探求精神始终激励着我,在社会科学领域,每当我有重要的突破时,就想起小时侯自作电动机成功时的欣喜之情。

在冷兵器时代,鹄鹍之谋成就了齐国强大的弓箭制造业。在二十一世纪,科学精神的培养是成就一个强大国家的基础。据说中国许多大学理科毕业生不需要什么科研成果,只要拿一篇学术论文就能毕业——如果是那样的话,它意味着我们缺失传统中国和现代世界文明中最核心的东西——科学实践精神!


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