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《马王堆房中书·天下至道谈》白话译文 
作者:[宋书功] 来源:[] 2008-03-24

原文:

如水味淫,如春秋气,往者弗见,不得其功;来者弗堵,吾飨其馈。呜呼慎哉,神明之事,在于所闭。审操玉闭,神明将至。凡彼治身,务在积精。精赢必舍,精缺必补,补舍之时,精缺为之。为之合坐,阙尻鼻口,各当其时,忽往忽来,至精将失,吾奚以止之?虚实有常,慎用勿忘,勿困勿穷,筋骨隆强,踵以玉泉,食以芬芳,微出微入,待盈是常,三和气至,坚劲以强。将欲治之,必审其言,踵以玉闭,可以壹仙。壹动耳目聪明,再动声音章,三动皮革光,四动脊骨强,五动尻髀壮,六动水道行,七动至坚以强,八动志骄以扬,九动顺彼天英,十动生神明。

气有八益,又有七损。不能用八益、去七损,则行年而阴气自半也,五十而起居衰,六十而耳目不聪明,七十下枯上脱,阴气不用,灌泣流出。令之复壮有道,去七损以振其病,用八益以贰其气,是故老者复壮,壮者不衰。君子居处安乐,饮食恣欲,皮腠曼密,气血充赢,身体轻利。疾使内,不能道,生病出汗喘息,中烦气乱;弗能治,生内热;饮药灼灸以致其气,服饵以辅其外,强用之,不能道,生痤肿睾;气血充赢,九窍不道,上下不用,生痤疽,故善用八益、去七损,五病者不作。

八益:一曰治气,二曰致沫,三曰知时,四曰畜气,五曰和沫,六曰窃积气,七曰待赢,八曰定倾。
 
七损:一曰闭,二曰泄,三曰竭,四曰勿,五曰烦,六曰绝,七曰费。

治八益:旦起起坐,直脊,开尻,翕州,抑下之,曰治气;饮食,垂尻,直脊,翕州,通气焉,曰致沫;先戏两乐,交欲为之,曰知时。为而耎脊,翕州,抑下之,曰蓄气;为而勿亟勿数,出入和治,曰和沫;出,令人起之,怒释之,曰积气;几已,内脊,毋动,翕气,抑下之,静身须之,曰待赢;已而洒之,怒而舍之,曰定倾,此谓八益。

七损:为之而疾痛,曰内闭:为之出汗,曰外泄;为之不已,曰竭;臻欲之而不能,曰弗;为之喘息中乱,曰烦;弗欲强之,曰绝;为之臻疾,曰费,此谓七损。故善用八益,去七损,耳目聪明,身体轻利,阴气益强,延年益寿,居处乐长。

人生而所不学者二,一曰息,二曰食。非此二者,无非学与服。故贰生者食也,损生者色也,是以圣人合男女必有则也。故:一曰虎流,二曰蝉附,思外,三曰尺蠖,四曰囷角,五曰蝗磔,息内,六曰猿踞,思外,七曰蟾诸,八曰兔骛,九曰蜻蛉,思外,十曰鱼嘬,此谓十势。

一曰致气,二曰定味,三曰治节,四曰劳实,五曰必时,六曰通才,七曰微动,八曰待盈,九曰齐生,十曰息形,此谓十修。

一曰高之,二曰下之,三曰左之,四曰右之,五曰深之,六曰浅之,七曰疾之,八曰徐之,此谓八道。

十修既备,十势豫陈,八道杂□,接形以昏。汗不及走,遂气血门,翕咽摇前,通脉利筋。乃察八动,观气所存,乃智五言,孰后孰先。
 
八动:一曰接手,二曰伸肘,三曰平踊,四曰直踵,五曰交股,六曰振动,七曰侧钩,八曰上钩。
 
五音:一曰喉息,二曰喘息,三曰累哀,四曰吙,五曰啮。审察五音,以知其心;审察八动,以知其所乐所通。

接手者,欲腹之傅;伸肘者,欲上之摩且距也;侧钩者,旁欲摩也;交股者,刺太过也;直踵者,深不及;上钩者,下不及心也;平踊者,欲浅;振动者,至善也,此谓八观。
气上面热,徐呴;乳坚鼻汗,徐抱;舌薄而滑,徐傅;下液股湿,徐操;嗌干咽唾,徐撼,此谓五征,此谓五欲,征备乃上。

怒而不大者,肤不至也;大而不坚者,筋不至也;坚而不热者,气不至也;三至乃入。壹已清凉出,再已而臭如靡骨,三已而燥,四已而膏,五已而芗,六已而精如黍粱,七已而滞,八已而脂,九已而腻,十已而迄,迄而复滑,朝气乃出。

一曰笄光,二曰封纪,三曰瓠,四曰鼠妇,五曰谷实,六曰麦齿,七曰婴女,八曰反去,九曰何寓,十曰赤,十一曰赤珠九,十二曰石,得之而勿释,成死有薄,走理毛,置腰心,唇尽白,汗流至腘,已数以百。
 
人人有善者,不失女人,女人有之,善者独能,毋予毋治,毋作毋疑,必徐以久,必微以持,如已不已,女乃大怡。喉息,下咸吐阴光阳;喘息,气上相薄,自容张;累哀者,尻彼疾而动封纪;疾者,衔甘甚而痒乃始;啮者,身振动,置已而久。是以雄牡属,为阳,阳者外也;雌牝属,为阴,阴者内也。凡牡之属摩表,凡牝之属摩里,此谓阴阳之数,牝牡之理,为之弗得,过在数已。嬲乐之要,务在迟久。苟能迟久,女乃大喜,亲之弟兄,爱之父母。凡能此道者,命曰天士。
   
译文:

房中之道像水一样幽深暗昧,隐秘奥妙,像春秋的中和之气,其妙难言。但如果对事物的发展变化规律加不以考察研究,人们就不能得到它的功益。(只有考察到事物的规律),我们才能享受到它的馈赠。唉呀要谨慎啊!那神秘的房中之事,关键在于秘精勿泄。诚然能持守闭精之道,则精神元气就会来到。凡是那种房中养生的事情,一定要在积精上下功夫。精气充满就一定要泄泻。精气亏损就一定要补益。补益精气的时候,精气未到而进行房室补益。进行房室补益是男女合坐,大腿和臀部靠近,鼻口相对,双方都要在适当的时候才可进行交合,如果往来不定,没有规律,真精将要耗失,我怎么能够止住它呢?气血的虚实是有其规律的,一定要慎重行房,这不可忘记。不困穷于房事,筋骨就会坚强,接作又吞服口中津液,呼吸新鲜空气,呼吸吐纳要微出微入,保持旺盛的精力作为准则,等到三和之气来临,身体就健壮刚强。将欲行房,一定审慎地思考十动之说,接着又注意闭精勿泄,就可以得仙长生久视之道了。交媾一个回合不泄精就会耳聪目明,交媾两个回合不泄精就会声音洪亮,交媾三个回合不泄精就会使皮肤润泽光亮,交媾四个回合不泄精就会使疹骨坚强,交媾五个回合不泄精就使臀部和大腿结实丰满,交媾六个回合不泄精就会使尿道通畅,交媾七个回合不泄精就会使意志坚强,交媾八个回合不泄精就会意志昂扬,交媾九个回合不泄精会寿同天地长,如果交媾十个回合还能不泄精,则神养智益,通于天地阴阳。

在房室生活中,有八种做法能补益人的精气,又有七种做法能员伤人的精气。如果不能运用八种益精之法和除去七种损精之法,那么人到40岁人体的生理机能就会减半,50岁生活起居能力就显得衰弱,60岁就耳不聪,目不明,70岁就下体干枯,上体虚脱,精气丧失,性功能器官失去作用,眼泪和鼻涕一齐流出。要想使人恢复健壮也有办法,那就是除去气损以救治疾病;采用八益来补益精气,因此就能使老年人恢复健壮,壮年人不致衰老。有修养的人日常生活安定快乐,能食欲旺盛地进其饮时得到滋养,使皮肤肌理健美细密,气血充盈旺盛,身体轻便灵快。如果行房事疾速随便,不守法度,精气不能畅通,就会生病,体虚出汗不止,呼吸气喘急促,内心烦闷而神昏意乱;倘若不能及时治疗,就会产生内热之症;如果服食药物或用艾火熏灼来使静气导行,但服食只能辅助外力,强行用于交媾,精气还是不能通行,会产生痤疖或阴囊肿胀之类的疾病;气血充盈,但九窍不通,上下四肢就会麻木不仁,也会生痤疖和痈疽之类的毛病,所以善于运用八益、除去七损,五虚的疾病就不会发生。

所谓八益:一是调治精气,二是产生津液,在是掌握交接的适宜时机,四是蓄养精气,五是调和阴液,六是聚积精气,七是保持气血盈满,八是防止阳萎。

所谓七损:一是精道闭塞,二是精气早泄,三是精气短竭,四是阳萎不举,五是心烦意乱,八是陷入绝境,七是急速图快,徒然耗费精力。

修炼八益:早晨起床打坐,伸直脊背,放松臀部,提肛导气,运气下行,这叫治气;漱咽口中津液,垂直臀部端坐运气,坚直脊骨,提肛导气,使气通至前阴,这叫致沫;交和前,男女双方先互相嬉戏,等到彼此情和意感,相互都产生了强烈的性欲时才能交合,这就叫知时。交合时放松脊背,提肛敛气,导气下行,这叫做蓄气;交合时不要急躁,不要图快,阴茎抽送出入轻送柔和,这叫和沫;卧交精液泄出,让人起身,在阴茎尚能勃起时就停止交媾,这叫积气;房事接近结束,纳气运行于脊背,不再抽动,吸气,导气下行,身体静静地等着,这叫做保持精气盈满;房事结束时将余精洒尽,清洗阴部,在阴茎尚能勃起之时就抽去,这叫定倾。这些,就叫做八益。

所谓七损是说:交合时男子阴茎疼痛或女子阴户疼痛,这叫内闭;交合时大汗淋漓不止,这叫阳气外泄;行房没有节制,耗绝精气,这叫竭;到想要交合的时候,只因阳萎而不能进行,这叫费;交合时心慌意乱、呼吸喘促,这叫烦;女方没有性欲,男方强欲交媾,汗泄气少,心热目冥,如陷入绝境,这叫绝;交合过于急速,既不愉悦情致,于身又无补益,徒然浪费精力,这叫费。以上这些就称做七损。因此,善于运用八益,去七损的人,就能耳目聪明,身体轻快便利,生理功能日益增强,必定能够延年益寿,生活幸福美满,安定快乐的日子天长地久。

人生下来以后,用不着学习就会的的事情只有两件,一件是呼吸,一件是饮食。除了这两件事以外,没有哪件事不是要通过学习和实践才会的。所以,有益于人体健康的是饮食,而损伤年寿的是贪图色欲。因此,懂得养生之道的人,对待两性生活必定是遵循养生保健原则和法度的。所以,交合之法有:一是模仿老虎行走或腾跃;二是模仿蝉附,吸引外气;三是模仿尺蠼屈申前行;四是模仿獐鹿角触上举;五是模仿蝗虫或凤凰展翅,引气于内,静守内气;六是模仿猿猴攀援蹲居,吸引外气;七是模仿瞻蜍吸气或跳跃;八是模仿兔子奔跑;九是模仿蜻蛉飞翔,吸引外气,十是模仿鱼逐钓饵。这
些就是房中气功导引或男女交合的十大姿势,叫做十势。

一是致气,二是含服口中津液,三是调治茎节,四是抚摩阴蒂,五是必定要选择适宜的交合时机,六是交合开始,七是抽送动作轻缓细柔,八是等待精气盈满,九是吸气养生,十是暂停抽送,行深呼吸镇守精气,这些叫做十修。

交合动作,一是高一点,二是低一点,三是靠阴道左边摩擦,四是靠阴道右边摩擦,五是深刺,六是浅刺,七是抽送动作快一点,八是抽送动作慢一点。这些叫做八道。

十修已言齐备,十势豫列其中,八动夹陈其内,交合在夜晚进行。汗流不止,气血流往阴部,屏住呼吸摇动前阴,能使筋脉通畅,然后观察八动的反应,精气留存的情况,并要听察女子发出的五种叹息声,使可决定房事是提前结束还是延迟结束。

八动:一是两手抱人,二是伸直臂肘,三是身体平展跃动,四是伸直腿脚,五是大腿相交,六是全身振动,七是举足从侧面钩人,八是举足向上钩人。

五音:一是张口呼吸,二是粗气喘气,三是发出累哀的叹息声,四是呵气,五是亲吻咬啮。仔细听察五音、以便了解女子的心理状态(性兴奋状态)。仔细观察八动,以便了解女子性交时感到快乐、写意的反应。

两手从背后抱人,是想要使腹部互相贴附;伸直臂肘,是想要摩擦身体上部和触刺阴部;举足从侧面钩人,是阴户两旁需要摩擦;大腿籍交,是因为挺刺太深的缘故;伸直腿脚,是因为交合的深度不够;举足从上面钩人,是因为交合未能达到阴道的穹窿部位;身体平展跃动,是希望浅刺;全身振动,是交合效果最好。这些就叫做八观。

精气上行面部发热一。就徐徐地呼气外出;女子乳头坚竖而鼻尖出汗,男子当徐徐地拥抱她;舌苔淡薄而舌面滑利,当徐徐地互相偎附;女子阴液下流到大腿,男子当徐徐操动;妇子不断嗌干咽口水,男子当徐徐地摇撼。这些就叫做五征,就叫做五欲。当这些特征都具备之后,才能正式进行交合。

阴茎勃起而不够大,是因为肌气不至;勃起虽大而不坚硬,是因筋气不至;坚硬而不温热,是因为神气不至。只有这三气一齐来到,。这才可以进行交合。

交媾第一个回合,即出现清新凉爽的感觉;交媾两个回合,就能闻到烧烂了的骨头那样的气味;交媾第三个回合,又能闻到焦臊味儿;交媾四个回合,阴部就分泌出油膏;交媾五个回合,可以闻到稻麦的清香;交媾六个回合,泄出的精液就像小米粥;交媾七个回合,就能胶着持久;交媾八个回合,阴部分泌物如膏脂;交媾九个回合,分泌物就肥而腻厚;交媾十个回合,就达到了高潮。高潮过后又出滑利现象,补益人的清凉之气就会产生。

女子阴道可以分成许多部位,各个部位交合的敏感程度不一。一叫金光(金钩),也就是阴道口或阴道前庭,二叫封纪,即大小阴唇;三叫涧瓠(玄圃),也就是阴阜或阴道前庭;四叫鼠妇即臭鼠,亦指阴道口或阴蒂;五叫谷实,就是指阴蒂;六叫麦齿,是指处女膜;七叫婴女,是指阴道内后穹窿;八叫反去,应是指阴道左右穹窿;九叫何寓,亦即阴道内穹窿;十叫赤缴,即丹穴,也指阴道内穹窿;十一叫赤豉,即赤珠,是指阴道穹窿内子宫颈;十二叫躁石即昆石,当是指阴道穹窿与直肠子宫陷窝相接处。能得到房中补益机会就不要舍弃;等到阴茎萎缩再停止交合则有损害。当导气运行皮肤腠理;转引到腰身和内脏,嘴唇发白,汗流到膝后曲窝部位,交合抽送次数已达到一百次,可以说已达到了最高的数字。

善于进行房室交合的人,绝不会在女子产生性冲动之前进行交合。女子有了性欲了,善于行房的人,唯独能抓住这个时机进行,既不犹豫,也不仓促行事;既不过分冲动,也不延迟疑虑。交合一定是徐缓而长久,动作一定是轻微而持续,好像要结束而实际上又没有结束的样子,女子才能得到不断的愉悦:如张口呼吸,下身摇撼,不断吐出阴气,充实阳气;喘急呼吸,迫气上行,女方阴户自动开张;发出累哀的叹息声,臀部迅速摇动,产生出要求给阴户强烈冲刺的性欲;呵气外出,是全身感到非常舒服酥润的快感开始产生;主动亲吻男子,身体振动,是希望交合能够维持长久。因此,凡雄性之属是阳,阳是外表的意思,雌性之属是阴,阴是内里的意思。凡是雄性的,交合时都是摩擦生殖器的外表,凡是雌性的,都是摩擦生殖器的内里,这就叫阴阳交合的规律,男女相配的道理。交合之时阴茎不能勃起,过失就在于用它次数太而不节制。要在交合持久上下功夫。假如能够持久,女子就非常高兴,亲你甚过弟兄,爱你甚过父母。凡是能通晓此道的人,就可以取名叫天士。


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