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马王堆汉墓中揭示的中国古代房中术资料 
作者:[新法家] 来源:[] 2007-09-24

 

 由于古代书籍中对这一时期的性科学发展记载少,所以长期以来,后世人们对
这方面的了解也很少。但是,从1973年至1974年发掘的马王堆汉墓中发现
了不少医书,从这些资料中可以大致了解从人类有史以来直到春秋战国这一时期中
国古代性科学发展的轮廓。

  中国古代的性学总是和养生、延年、房中术联在一起的,传说最早的房中养生
专家是容成子。这个人的名字是见诸正史的。史载他是黄帝之臣,始造律历。道家
有采阴补阳之术,谓本于容成公,有《容成阴道》二十六卷。例如《列仙传》中就
说:“容成公自称黄帝师,见于周穆王,能善补道之事,取精于玄牝,其要欲神不
死,发白复黑,齿落复生。”这段论述把容成子夸大为跨越空间的长生不老人物,
因为从黄帝到周穆王至少有1600多年,容成子怎能又为黄帝师、又见周穆王呢?
其中显然有许多神话传说成分,但容成子这个人物的存在则是可能的。

  容成子的存在还可以从后世的一些史书中得到证明,因为他的房中术研究对后
世影响较大,所以有关书籍中屡屡提到他。例如《汉书?艺文志》所列各家的房中
书籍中首先就是《容成阴道》。《后汉书?艺文志》也载有《甘始容阴容道》十卷。
《后汉书·方术传》中谈到,冷寿光行容成御妇人法,又指出:“甘始、东郭延年、
封君达三人者,皆方士也,率能行容成御妇人术,或饮小便,或自倒悬,爱啬精气,
不极视大言,皆为曹操所录,问其术而行之。”

  但是,遗憾的是,《容成阴道》这一著作早已失传,其内容不得而知,但从马
王堆汉墓出土的医书中可以有一点了解。在出土的竹简《十问》中有“黄帝问于容
成曰”,“容成答曰”等语,其中提到容成的言论有:“君若欲寿,则顺察天地之
道,天气月尽月盈,故能长生。地气岁有寒暑,险易相取,故地久而不腐。君必察
天地之情,而行以身。”他又说:“善治气者,使宿气夜散,新气朝聚,以沏九窍
而实六府。食气有禁,春避浊阳,夏避汤风,秋避霜雾,冬避凌阴,必去四咎,乃
深息以为寿。”他还说:“治气有经,务在积精,精盈必泻,精出必补,补泻之时,
于卧为之。”

  从以上容成子的这些言论中可以看到,他提出了养生的四个要点:一是要顺应
天地阴阳变化的规律,而身体力行;二是要顺应四季变化的规律,提出一些呼吸吐
纳的注意事项;三是要掌握早晚变化的不同特点来吐故纳新;四是要调适夫妻性生
活,要养精补精。这些内容,可能是《容成阴道》的一些组成部分。

  这个时期发现的性学理论书籍多称“阴道”。如第二章所述,“阴”泛指男女
生殖器,有时重点指女性生殖器,而“道”的表面上的意思是法则、原理。“阴道”
的意思就是“性生活的原则和规律”。《容成阴道》中的不少论述表明,在当时中
国人的性观念中,“固本补身”已经初露端倪,并占相当重要的地位,这就是说,
男子要通过性交以吸收女子的精气来补养自己,而自己的精气要牢牢守住,不容外
泄,留于自己受用。这种损人利己、剥削女性的性价值观几乎影响了中国的整个奴
隶社会和封建社会。

  《汉书·艺文志》中还记载了一个房中养生家务成子。务成子即务成昭,传说
他是舜的老师,如《荀子·大略》中说:“舜学于务成昭。”但另有一说是,他是
尧的老师。果如此,他是距今四千多年前的人物了。《汉书?艺文志》中记载他著
有《务成子阴道》三十六卷,是有记载的房中书中卷数最多的。在《汉书?艺文志》
小说家中,还有《务成子》十一起。这些书也早已失传,但其真实性是大可怀疑的,
因为虽说黄帝时的左史仓颉造字,但迄今为止在可识的汉字中,商、周时期的甲骨
文是最古的文字体系,那么务成子的著作又是怎样传诸后世的呢?

  从一些资料推测,务成子的理论可能主要也是如何顺从天地阴阳变化的规律,
做到养生保健,房中生活也应如此。马王堆出土医书《十问》中说:“巫成柖(即
务成昭)以四时为辅,天地为经,巫成柖与阴阳皆生,阴阳不死。”从一些现存的
古籍中还可以看到,务成子也是历史上道家的代表人物,如晋朝的葛洪在所著的《
抱妻子内篇·明本》中就谈到:“赤松子、王乔、琴高、老氏、彭祖、务成、郁华,
皆真人,悉仕于世,不便遐遁。”这本书的《金丹》篇还记载了务成子炼丹法。可
见,务成子可能是个集道家、炼丹家、房中养生家于一身的人物,他对汉代及以后
盛行道家房中术肯定有很大影响。

  在马王堆汉墓中还发现了有关《黄帝三王养阳方》二十卷、《尧舜阴道》二十
三卷、《汤盘庚阴道》二十卷的资料,这些都是古代房中术的著作,但据考证都是
假托之作,不过即使是假托,也是汉代以前的著作,这应该是无疑的。

  《黄帝三王养阳方》是托名黄帝和三个王侯讨论房中养生的。三王一般是指夏
禹、商汤、周文王与周武王。在马王堆出土的医书《十问》中,假托黄帝与他人的
对话有四段:一是“黄帝问于天师曰”,主要讨论了“食阴之道”与“复奇之方”,
即讨论如何补益虚损、滋阴壮阳的问题。二是“黄帝问于大成曰”,是讨论怎样服
食柏实、鸟卵、牛羊乳或动物的生殖器以补阴益阳、却老复壮。如提到:“君必食
阴以为常,助以柏实盛良,饮走兽泉英,可以却老复壮,曼泽有光。接阴将众,继
以蜚虫,春爵员骀,兴彼鸣雄,鸣雄有精,诚能服此,玉策复生。”由此可见,这
里很明显地是强调服用强肾的食物,以补益性器官,增强性功能。三是“黄帝问于
曹熬曰”,着重交谈了闭精勿泄对长生的好处。例如其中提到:“长生之稽,侦用
玉闭,玉闭时辟,神明来积。积必见章,玉闭坚精,必使玉泉毋倾,则百疾弗婴,
故能长生。”古人多信男子的精液是人体的精华,在御女时如能巩固精关,闭精勿
泄,就能除病延年——这一观点对汉、唐的房中术影响很大。四是“黄帝问于容成
曰”,其内容已如前述。

  关于《尧舜阴道》,是假托尧与舜的对话来讨论房中养生的一部著作。在马王
堆出土的竹简中有这样一段叙述:“尧问于舜曰:‘天下孰为贵?’舜曰:‘生最
贵。’尧曰:‘治生奈何?’舜曰:‘审乎阴阳。’尧曰:‘人有九窍十二节,皆
设而居,何故而阴与人俱生而先身去?’舜曰:‘饮食弗以,谋虑弗使,讳其名而
匿其体,迫使甚多而无宽礼。故与身俱生而先身死。’尧曰:‘治之奈何?’舜曰:
‘必爱而喜之,教而谋之,饮而食之,使其题顇坚强而缓事之,必盬之而勿予,必
乐矣而勿泻,精将积,气将褚,行年百岁,贤于往者。’舜之接阴治气之道。”这
段对话的主要意思是,在人体的九窍(眼二窍、鼻二窍、耳二窍、口一窍、阴茎一
窍、肛门一窍)中,为什么生殖器官衰老得最快,而生殖功能最先丧失?这主要原
因是房事不加节制,纵欲过度,滥施泄泻,竭耗阴精的缘故。所以,除注意饮食的
滋补外,房事一定要有节制,只有巩固精关,不滥施泄泻,才能青春常驻,延缓衰
老。

  在马王堆出土医书中,还提到了《汤盘庚阴道》。竹简《十问》提到:“帝盘
庚问于耇老曰:‘闻子接阴以为强,翕天之精,以为寿长,吾将何处而道可行?’
耇老答曰:‘君必贵夫与身俱生而先身老者,弱者使之强,短者使之长,贫者使多
粮。其事一虚一实,治之有节。一曰垂肢,直脊,挠尻;二曰疏股,动阴,缩州;
三曰合睫毋听,翕气以充脑;四曰食其五味,饮夫泉英;五曰群精皆上,翕其大明。
至五而止,精神日怡。’耇老接阴治气之道。”以上这段对话讨论了“接阴以为强”
,也就是通过性交要对身体健康有所补益的问题。通过耇老之口,提出了五个注意
事项:前三点讲的是将房中术与气功导引相结合,如性交之前,先应操练房中气功
导引,如伸直脊背,舒展四肢,放松臀部,运动前阴,收敛肛门,导气运行,闭目
养神,让精气蓄积于脑部等;第四点提出要吞服舌下津液,服食各种滋阴的药物或
食物,从而补益阴精;第五点则强调蓄积精气,要求做到闭精勿泄,从而保护性器
官,增强性功能。以上这一大段话从一个侧面反映出《汤盘庚阴道》的部分内容。

  以上这些房中术著作带有较大的传说与假托成分,而且早已失传,今人不得见,
能在发掘古墓所得的资料中窥其一鳞半爪,已属幸事。据纬书所载,远在2500
多年前,孔子还写过《闭房记》一书,也已失传,但由此可知中国的性科学源远流
长,中国可以说是研究性知识、性卫生最古老的国家之一。


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