3、建立汉朝的刘邦是个什么人呢？汉高祖刘邦，是个用儒生的帽子当尿壶的人，是开创了汉家王朝的开国君主。

4、汉武帝也不信儒，他诛杀西汉的大儒董仲舒就是证明。诛董之后，汉武帝都能成为一个大有作为的历史人物。后来的汉朝皇帝信儒了，我们能在现在的孔庙中看到汉朝皇帝给孔子的加封就是证明。汉朝垮了。

5、晋朝的开国皇帝司马昭是个反儒的，他一统了三分天下。但他的后人尊儒了，到处标榜司马家族不崇尚武力，是个尊儒的仁义之家。惹怒了妃子，妃子嘲弄道：令祖“东抗孙吴，西拒诸葛”使司马昭的儿子窘出个大红脸。怒休了这个妃子。（记载于范文兰的中国通史）嘿嘿。历史证明，尊儒的晋朝是个偏安一隅的无能王朝。伴随晋朝的是在中华大地上的东晋十六国之乱和民不聊生。

等等等等，历朝历代无一不是这样的规律：开国君主不信儒，亡国君主都尊儒。这些在历书都有记载，我就不一一列举了。

为什么这个由孔子创立的儒教一旦被被历朝历代奉为国教后，国家就会走向衰亡呢？这是因为儒教的“原教旨”在理论上是自相矛盾的。在儒学原教旨创立之初的社会实践中被证明是失败的。

理论上的自相矛盾：

1、子曰：“孺子可教也”“教无类，惟酢十方，醪一斗。”“学而优则仕”。这些孔子的言论是有逻辑性的，意思是说，不管什么人都能教育，哪怕是如孺子这类溟顽不化的人亦可教。但条件是给孔子十块腌肉和一斗酒，就能把孺子教出来，孺子们学成之后，就能当官。

子曰：惟上智下愚而不移。就是说，社会地位高的的人是智慧的，社会地位低的人是白痴。这是一成不变的。

上述两个自然段的举例说明了什么？请看，孔子既然说“惟上智下愚而不移”，那么，孔子怎么又说“孺子可教”？怎么跟着他就能“学而优则仕”？孔子说这些话的目的很明确，为的是“酢十方，醪一斗”之利。

2、子曰“君子喻于义，小人喻于利”。子曰，“远之则怨，近之则不逊，惟女子小人难养也”。子曰，“刑不上大夫”。子曰：“仁者爱人”

我们可以看看孔子在鲁国作官时，都作了什么？当时，鲁国有个叫少正卯的大夫，由于他教学有方，连孔子的学生都跑去少正卯的学堂听课。孔子对忠心自己的学生总是以师道来体现自己的尊严，一点都不谦逊。对自己的那些跑到少正卯那听课的学生却怨恨之极。这不正是孔子自画的一付典型的“远之则怨近之则不逊”的小人嘴脸吗？孔子为了那“酢十方、醪一斗”的“利”，尽然不顾“刑不上大夫”的说教信义，竟然斩杀大夫少正卯于市，这就是孔子的仁义吗？

3、孔子教导自己的学生说：“君子死不免冠”，他的得意门生子路严格地遵循这个教条，就是在子路为了自己的忠君理想而战斗到最激烈时，依然不忘让孔子的这个理论大放光彩－－放手中的屠刀去正冠－－后果当然也是显而易见的－－被叛逆者剁成肉酱。

4、儒教原教旨的创始人的一生，总的来说是失败的一生，那他就没有成功的时候吗？回答是：“有”！我们在上面举例的孔、少之争中，孔子胜利了。但孔子的这次胜利，是连孔子自己都抛弃了自己的说教－－仁、义、信才获得的。嘿嘿。

综上所述，儒教，从其开创之日起，就在自己的理论与理论之间、理论与实践忽然间充满了悖论－－自相矛盾与失败。后来的历史实践，也是证明了一个真理：儒教是个衰亡之教，是个亡国之教。