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读“明太祖朱元璋注道德经”有感 
作者:[道家学生] 来源:[网友推荐] 2006-06-12

作者:道家学生 提交日期:2006-2-9 23:00:00 

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  明太祖朱元璋自“脱他人之所制,获帅诸雄”后,广揽群贤,开始受道家思想的影响,即帝位后,开始研读道家经典《道德经》,并问道于左右,广泛看相关著本。他本人极为推崇《道德经》,认为此书“尽皆明理,其文浅而意奥”、“其文之行用,若浓云霭群山之迭嶂,外虚而内实,貌态仿佛,其境又不然。架空谷以秀奇峰,使昔有嵬峦,倏态成於幽壑。若不知其意,如入混沌鸿、、、、、、”、“惟知斯经乃万物之至根,王者之上师,臣民之极宝”,他结合自己的阅历体会,将自己对《道德经》的理解一一写出,成为罕有的皇帝注道德经。
  
  此注乃朱元璋自注,绝大部分是他自己对道德经的理解,这对我们研究他的政治思想有很大的参考价值。他反复体会,“用神盘桓其书久之,以一己之见,似乎颇识,意欲试注,以遗方来。恐今后人笑,於是弗果。”,最后于洪武七年冬十二月著成其书。他认为自己所著能 “探其一二之旨微”就不错了,自己是“悉朕之丹衷,尽其智虑,意利後人,是特注耳。”,说明了他的心愿。虽然朱元璋所注未必就完全契合老子的原意,但作为帝王的朱元璋,他的虚心、好学和慎重却令人肃然起敬。道家的思想对朱元璋影响颇大,如明朝开国之初“与民休息”的民本思想和政策,他说“又久之,见本经云:民不畏死,奈何以死惧之?当是时,天下初定,民顽吏弊,虽朝有十人而弃市,暮有百人而仍为之,如此者岂不应经之所云?朕乃罢极刑而囚役之,不逾年而朕心减恐。”,他是付之实行的。
  
  明太祖注道德经收于道藏。

   《德道经》历代注释者甚多,自古至今各种注释达3000种以上。仅《八史经籍志》著录的就有230部。在中国历史上有四位皇帝为《德道经》作过注释。他们分别是唐玄宗李隆基的《道德真经注》四卷和《道德疏》六卷;宋徽宗赵佶的《御注道德真经》上下卷和清世祖爱新觉罗福临的《御注德道经》二卷。

    历代学者研讨和考释《老子》的著作不下千百家,但存者少佚者多。其中主要有:战国末年,喜黄老刑名之学的韩非,最早著《解老》、《喻老》,西汉《老子邻氏经传》、《老子傅氏经说》、《老子徐氏经说》以及《刘向说老子》等,均已散失。东汉时,河上公《老子章句》、《老子想尔注》。魏晋时期,何晏作《老子德道经》,王弼撰《老子注》。南北朝时,佛学和道教并盛,佛门亦耽玄理,释氏注解《老子》的很多。据《隋书·经籍志》著录:刘宋时,释惠琳、释惠严各注《老子德道经》2卷,释慧观撰《老子义疏》1卷。《旧唐书·经籍志》著录:姚秦鸠摩罗什撰《老子注》2卷。梁武帝萧衍笃信佛法,誓为佛门弟子,亦著《老子讲疏》6卷。先后注《老子》的名家有孙思邈、傅奕、尹知章、成玄英、唐明皇、李荣、强思齐、杜光庭等。强思齐《道德真经玄德纂疏》20卷,以唐明皇御注并疏为主,集河上公、严君平、李荣注,成玄英和强思齐疏,弥补了成玄英《老子疏》已亡之缺。宋代注解《老子》亦多名著,道士陈景元撰《道德真经藏室纂微》10卷,范应元撰《老子德道经古本集注》2卷,有《续古逸丛书》影印宋刊本,明《道藏》未收,元明以来亦少引用,是书搜罗古本旧注颇多,亦足珍贵。司马光著《道德真经论》,王安石喜读《老子》,作《老子注》,王安石子王雱、同党吕惠卿、陆佃、刘仲平皆有《老子注》。彭耜撰《道德真经集注》18卷,所引注本,或存或亡。其所列解老者诸姓名,亦为珍贵的史料。到了元代,吴澄作《老子注》,更定为68章,独成一家言。明代焦竑撰《老子翼》,清代毕沅撰《老子德道经考异》。清代以后的注解这里就就不再罗列了。

    在海外,《纽约时报》将老子列为全世界古今十大作家之首。现在世界上译本,据说德文有64种,英文有83种,法文有33种,荷兰文19种,意大利文11种,日文10种,西班牙文10种,丹麦文6种,俄文、瑞典文、匈牙利文、波兰文各4种,芬兰文、捷克文各3种,冰岛文2种,葡萄牙文、越南文、世界语各1种(克努特·沃尔夫《西文道教书目》),可谓盛况空前。它在世界上的发行量仅次于《圣经》。


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