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陈焕章:经济学与各科学之关系 
作者:[陈焕章] 来源:[] 2024-05-30
一、理财学(经济学)之定义

英语“economics”的汉语对应词是“理财”(administering wealth,本节作者论述将“economics”译为“理财”的理由,所以这里我们仍将之译为“理财”,而不是“经济”——译者注),其意不言自明,不需定义。不过还是让我们追溯一下该词的来源。它第一次出现在《易经·系辞》中,上面说:“何以聚人曰财。理财正辞,禁民为非曰义。”自从《系辞》被写定,中国人习惯上用“理财”一词指政治经济学和经济科学。但现代日本人用汉语“经济”一词对应英文“economics”,而翟理斯(Herbert A. Gile)在《汉英词典》中将“pollitical economy”释为“经济”,然而经济一词有着十分广泛的意义,不是“economics”好的对应词。它通常指政治才略,涵盖政府行为的全部,它更多地属于政治而不是经济。
既然“理财”这个旧术语比“经济”一词更准确和全面,因此最好是保留它作为“economics”的对应词。
既然我们从儒家文献中采用了这个科学的术语,那么我们也采用同一文献中的定义。“理财”一词涵盖整个经济领域,“正辞”和“禁民为非”分别指道德和政治生活。生活的这三个方面应置于正义的原则指导之下,它们之间的关系我们将在后面论述。但必须谨记,理财的对象是人,理财的目的只是因为人生活在集体中,需要财富的支撑。人是目的,财是手段。这里我们看到了理财学(经济学)的定义:理财学(经济学)是为了生活在集体中的人而按照正义原则管理财富的科学。
二、与其它科学之一般关系
从上述《易经·系辞》的引文中我们不仅能弄懂经济学的意义,还了解了它同其他科学的关系。既然理财的主要目的是人,而人是集体生活的,因此当我们理财时,必须面对所有的人,因此经济学与社会学的关系很近。所有的社会科学都与人有关,所以他们也都与经济相联系。但其中有两类与经济学关系最紧密,它们是伦理学和政治学。如果没有判断是非的“正辞”,我们就不能管理社会财富。“正辞”的方法是通过道德教化。在这个大题目之下就有语言学、教育学、伦理学和宗教学。如果没有“禁民为非”我们就不能管理社会财富。
“禁民为非”必须通过政治组织来实现,于是就有了政治学和法学。所有这些科学——经济学、伦理学和政治学——都是正义之学的一部分,它们合为一体。但其中经济学是第一位的,是最重要的。如果我们不能维持经济生活,就不会关注法规的制定,伦理学就成为无用的了。如果我们不害怕对恶行的禁止,政治学就没有力量。任何伦理和政治生活存在的前提是先有经济生活。因此《系辞》不仅告诉了我们经济学与其他科学之间的紧密关系,还告诉了我们经济学相对更高的重要性。
《尚书》中的《洪范》篇列举了治理国政的八个方面:“一曰食,二曰货,二曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七曰宾,八曰师。”
这八个方面实际上是人类活动的八个方面,从他们的顺序我们能够理解其间的关系。首先,食物可以免除饥饿,是最为重要的;“食”这个词代表着农业活动;“货”包括所有其它商品,其中货币居于突出位置,该词代表一切商业和工业活动;“食”、“货”这两个字代表着全部经济生活,居于人类所有其他活动之前。当物质需要得到满足后,宗教信仰开始了。接下来是司空,以改善生活环境;司徒是为了提升智慧和道德力量;司寇则实施法律。然后就发展有礼貌的社交生活,这就叫作“宾”;最后,整军(“师”)以维护整个社会的和平。
如果我们将《洪范》中治国的八个方面同罗舍尔(Roscher)归纳的七门学问——语言、宗教、艺术、科学、法学、国政、经济——相比较,我们可以说艺术和科学包括在司空和司徒的职事中,语言暗含于教育中,国政则在所有八个方面都有体现。如果我们将之与R.T. Ely教授归纳的八大类——语言、艺术、教育、宗教、家庭生活、社会生活、政治生活和经济生活——相比较,我们可以说家庭生活与司徒相关。儒家经典的表述与当代经济学家所述是如此相似,这一点实在令人吃惊。
需要指出的是,除了司马迁以外,所有的史学大家都将所有不同朝代的经济史一概取名为《食货志》,这说明孔教对于中国人的经济思想的影响是多么巨大。
从《洪范》中我们看到了经济学与其它科学之一般关系,而从《系辞》中我们看到了经济学与社会学、政治学和伦理学的特殊关系。下面我们将分别考察这三门科学与经济学的关系。
(节选自陈焕章《孔门理财学:孔子及其学派的经济思想》,翟玉忠译,陆寿筠校;中央编译出版社2009年出版)




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