当前位置:首页 新法家研究
陆寿筠:用求衡思维发展马克思主义政治经济学 
作者:[陆寿筠] 来源:[作者惠赐] 2022-08-25

人类文化是一个多层次、多分支、互相渗透、相生相克的复杂巨系统。作为精神文化的一个重要标志,思维方式基本上分为有机整体论和机械论两种。前者有利于达成阴阳平衡的个人心态、行为和社会秩序;后者则导致阴阳失调,或阴盛阳衰(如佛家、道家的出世派),或阳盛阴衰(如原子论个人主义、铁板论集体主义蛊惑下的个人和社会的心态、行为、秩序)。这两种思维方式在具体的思想家身上、和具体的思想流派和文化圈内往往是互相渗透交杂的,不过总是以其中一种为主流。而且两种思维方式的奉行者思考和研究问题的某些具体方式方法和成果是可以互相借鉴、互相补充的。这就构成了思想文化在多层次上的阴阳交杂、相生相克、多姿多彩的复杂局面。

在思想层面上,中国和世界的出路大致上在于:东方道释儒信仰传统、和西方宗教和世俗信仰传统中的合理成分,加上修正过的马克思主义政治经济学、和经过反思并上升为理论的社会主义革命和建设的实践经验,再加上批判地继承的中国道法家治国思想传统,形成一个有机融合的全新的思想体系,并加以实行。至于现代资本主义的意识形态,除了某些局部性的理论陈述和社会管理技术,经过批判性筛选也许可以借鉴过来,为社会主义所用,但作为社会哲学思想体系,除了作为反面教材以外,在总体上则乏善可陈,应该放进历史的博物馆。

关于此结论,拙作从头至此已作了全面充分的铺垫,现只将中国思想传统、和如何以其求衡思维发展马克思主义政治经济学,这两方面再作简单的概括归纳如下。

中国思想传统从形上到形下、从终极信仰到治国理念、从理论到实践,构成了一个自洽、如实、有效的完整体系,是人类的希望所在。在这个体系的终极处,无论是以中国上古时代的“上帝”为代表,还是称其为“道”或“天道”,还是(不落“空”“有”两边的)“空”或“太一”,或笔者用当代语言所解说的“无限潜在可能性”,都是形上形下、精神物质、主观客观圆融为一的,并不把人们眼中的世界看作是“不以人的主观意志为转移的客观世界”;同时,这一思想体系一贯直面正视人(人类和个人)的存在、意识和能力的极其有限性,正视此有限性所决定的万事万物相分相别的相对性和人化世界的层次性、多维性,也就是人对世界本相认识的碎片化扭曲,因此而重视唯一可能作些许补求的办法,那就是阴阳平衡理论、求衡思维路线、和在此路线指引下的(以黄老学派为代表的)道法家社会治理实践。

这种新的政治经济学应以马克思主义的有关论述为基础、再以中国传统的动态平衡思维路线加以修补,大致包括如下几方面:

1. 从人天关系平衡的角度重新阐述生产力、生产关系理论及整个经济理论。大自然健康的生态环境是元生产力,或称“第一生产力”,人类的生产力是由大自然派生出来的,属第二生产力。人天关系是第一生产关系,人类社会内部的生产关系是第二生产关系。第二生产力和第二生产关系必须服从平衡和谐的生态环境这个元生产力的需要。

新的政治经济学必须将有关第一生产力和第一生产关系的理论放在首位,可以称为“元经济学”或“第一经济学”,作为整个经济学学科的指导纲领和学科基础。要提倡、鼓励和支持政治经济学家和经济学专业的学者、公知们在这方面下大力气,尽快拿出成绩来。不健全的、甚至是错误的现有经济理论造成的生态危机、经济危机、政治危机、道德危机正严重威胁着人类的继续生存,已经到了刻不容缓的时刻。某些浮躁喧嚣的公知们,该收敛起哗众取宠、猎名逐利的行径,认真做些有助于拯救人类于浩劫的舆论、研究等正经事了。

2. 关于资本在社会化大生产过程中的功能,包括正面的和(在没有得到规范节制的情况下)潜在负面的;关于资本与劳动的关系,包括历史的、现实的和理想的关系,做出比较全面的、如实的论述。

3.重新审视其价值理论和剩余价值学说,作出必要的修正和补充。

4.在上述修正基础上,结合世界实际情况,重新评判资本主义制度在当代的合理性程度。

5.总结上世纪以来社会主义国家经济建设和社会管理的经验教训,包括毛泽东经济思想中符合动态平衡原理的论述及其实际应用情况和效果。

动态平衡的原理贯穿于人化世界的一切领域,因此求衡思维路线也应用于人类活动的所有方面。除了政治经济学理论以外,尚有关于社会主义革命、社会主义改造、社会主义政治经济制度、社会主义道德思想文化、社会主义经济建设、社会主义国家对外关系与无产阶级世界革命等一系列重大理论问题,需要通过集体反思和新的实践加以重新审视和修正。如果说,中国传统思想中蕴藏的终极理性应是全部社会理论之形上基础的话,那么,以终极求衡思维在马克思主义基础上加以修补而成的新政治经济学,则是全部社会理论之可靠的形下基础。

总之,无论是理论还是实践,如果用最简洁的语言来概括,中国传统文化所启示的就是这样两条:圆融的终极信仰、求衡的终极理性,这两方面是一而二、二而一,相依相成、无分彼此的。因此,按照这个启示,人类的出路就在于“超越功利、回归终极”。


摘自《道法社会主义:二十一世纪人类意识形态革命》人类文化篇,第五章第一节;该书由香港东方文化出版社2021年5月出版,购买可加微信zhai20050718



相关文章:
·余云辉:发展人民经济离不开“社会主义有组织的市场经济制度”(最新修改)
·陆寿筠:三大和合是防治一切疾病、增进身心健康的基础
·陆寿筠:中国有超越宗教信仰的终极道义
·陆寿筠:用求衡思维发展马克思主义政治经济学
·陆寿筠:现代资本主义理性何在?道义何在?
大六经工程 |  国学网站 |  香港中国文化研究院 |  联合早报网 |  时代Java教程 |  观察者网 | 
环球网 |  文化纵横网 |  四月网 |  南怀瑾文教基金会 |  学习时报网 |  求是网 | 
恒南书院 |  海疆在线 | 
版权所有:新法家网站  联系电话:13683537539 13801309232   联系和投稿信箱:alexzhaid@163.com     
京ICP备05073683号  京公网安备11010802013512号