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翟玉忠《文脉寻根:重新发现中国文化》(三)《醉春秋》出版书讯 
作者:[翟玉忠] 来源:[作者惠赐] 2022-08-10

基本信息:


书    名:《文脉寻根:重新发现中国文化》(《国学真相》《国学与现实》《醉春秋》三册)

书    号:ISBN 978-7-5169-2208-8

作    者: 翟玉忠

出版社: 华龄出版社

出版时间:2022年7月

开  本:16开

字  数:430千字

页  数:808页


内容简介:

无论作文、作诗、复信,笔者想告诉世人的是:

现代文明危机是体系性的,不是靠缝缝补补西方文明能够拯救的!

人类需要一种新的文明体系替代旧的植根于西方历史经验的文明体系。中华文化在人类文明大转型过程中,具有无可比拟的价值。因为历史上很少有文化如中华文化这样,在过去数千年里,厚德载物,生生不息,至今依旧散发着日久弥新的光芒——从医学到政治经济领域都是这样!

中华文化与基督教、佛教修行的最大不同点:前者重人道中修行,基督教、佛教重出世修行。所以后者始终存在入世与出世,神圣与世俗的巨大张力。

中华文化出世、入世不二,内圣、外王不二,世俗、神圣不二(人人皆可为尧舜),政治、教化不二。由小我而大我,修身、齐家、治国、平天下——直入至公大道。

生而为人,生在中国,闻此大道,何其幸也!


作者简介:

翟玉忠,中信改革发展研究院研究员,法家网站中英文版总编辑,大《六经》工程总编辑。

主要著作:《道法中国:二十一世纪中华文明的复兴》(2008年);《国富策:中国古典经济思想及其三十六计》(2010年第一版,该书韩文版由韩国The SOUP Publishing Co.于同年出版;2018年第二版);《中国拯救世界:应对人类危机的中国文化》(2010年);《正名:中国人的逻辑》(2013年);《国富新论》(2013年);《礼之道:中华礼义之学的重建》(2014年);《性命之学:儒门心法新四书阐微》(2014年);《斯文在兹:中华文化的源与流》(2014年);《人类文明的基因:人类二元观念与世界文化的分野(图文版)》(2017年);《说服天下:<鬼谷子>的中国沟通术》(2018年);《智慧简史:从旧石器到人工智能》(2021年)。

译著:《孔门理财学》(The Economic Principles of Confucius and His School,原书由美国哥伦比亚大学1911年出版;中央编译出版社,2009年)。

编著:《中国商道:中国商人的长生久富之道》(2012年第一版,2018年第二版)


专家推荐:

玉忠胸怀天下国家探索人类文明,继承儒家精神更新法家思想,修身养性发奋著述终成一家之言。(中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华)

政治与文化的关系,至今仍是学界之谜。翟玉忠先生刻苦自修,大器晚成,在这一领域颇有心得,值得业内读者密切关注。(北京大学国际关系学院教授潘维)

玉忠出入经史,涵泳百家,兼具西学视野与现代关怀,体现了一位志在弘扬中华优秀传统文化之士的担当与情怀。(中国人民大学国学院教授宋洪兵)


编辑推荐:

翟玉忠先生致力于中国传统文化精华的发掘,诸多专著受到业界和读者的广泛好评。本书集其20多年研究成果之大成,对当下国学热中的纷繁喧嚣拨乱反正,让人耳目为之一新!


《醉春秋》目录:

自序

上编  美文

“仗剑需交天下士,黄金多买百城书”,我喜欢南怀瑾先生这句话,也喜欢这样做人、做事。

行走人间做学问,结识太多的人,遇到太多的事。或怒、或骂、或喜、或忧……让我深切体验到中华文化的伟大,大道智慧的艰深圆融。

最大的收获(幸运)是,我不仅看到了过去和现在,更看到了未来——现代文明的危机是体系性的,不是靠缝缝补补西方文明能够拯救的!

人类需要一种新的文明体系替代现有的植根于西方历史经验的文明体系。中华文化在人类文明的转型过程中,具有无可比拟的独特价值。因为历史上很少有文化如中华文化这样,在过去数千年里,厚德载物,生生不息,至今依旧散发着日久弥新的光芒——从医学到政治经济领域都是这样!

一、南怀瑾先生为何是一代圣贤——写在南师辞世八周年之际

二、栖栖一代中——纪念南怀瑾先生诞辰百年 

三、在“大哉南师——南怀瑾先生百年诞辰纪念会”上的讲话

四、从南怀瑾先生感叹“中国文化后继有人”谈起

五、参加104岁张至顺老道长《字里藏道》讲座想到的

六、丹心写汗青——撒拉族作家韩庆功《情定循化》序

七、一本久违了的经济学著作——余云辉《美国需要什么样的中国?》

八、金声玉振,中国出东方——读易华《夷夏先后说》

九、五鬼纵论中国文化实录

十、 第一次参加辟谷实践的几点感想

十一、新儒家千万不要毁灭儒学

十二、“洋左派”、立宪派与新儒家

十三、中华道德体系的起源和时代发展

十四、建立道法文明的清静世界

十五、宋儒对《大学》的解释是颠倒本末

十六、连带责任原则是社会公义的法律支撑

十七、中国古典政治理论法家究竟是什么

十八、驳萨姆·克兰:我们没为民族主义歪曲中国历史和哲学 

十九、人工智能时代是大道智慧流行的时代

二十、轩辕学宫发起书


中编  对答

“如切如磋,如琢如磨。”

做学问,最忌独学无友。面壁空想,不是钻入学问的牛角尖,就是变得自高自大或六神无主。

学问可以润身,也可以害人,这是学人必须注意的。

玉忠研究中国文化近二十年,是在与同志者的切磋,讨论中进步的。特别是对于指出错误的朋友,我总是充满感激之情,有的甚至与其成为好朋友,比如石家庄学院的付金才老师。

如果说,过去二十年有什么心得的话,就是对海内外友人的感恩,以及对千古圣贤的敬仰。

中国文化不是太古老、太朴素,而是高度复杂,高度发展,所以今人不易理解她。笔者通过学习经典,将所得编辑成书,总感觉是圣贤在帮助我、加持我——那一座座思想高峰是不朽的!

一、千古圣贤仍在,大道几时通(答仲大军)

二、六合之外少闲言,琉璃世界亦好看(答友人)

三、不断百烦恼,智慧日日长(答网友)

四、我们引入西方人文学术为何不成功(答付金才)

五、诸子同出一源(答付金才)

六、答中国文化青年初学者(答时秉乾)

七、文化不是文人“玩”出来的(答时秉乾)

八、学无新旧、古今(答彭蠡)

九、关于孔子、孔门四科、儒家的再认识(答友人)

十、法家乃天地大法(答钱锦宇博士) 

十一、起来,不愿做西方精神奴隶的人们(答景鸿鑫教授)

十二、反对文艺复兴以来兴起的新蒙昧主义(答赵永刚)

十三、开采中华文明金矿,当一辈子矿工都值!(答王鑫同学)


下编  诗作

“诗为江山添颜色,人为天地拓心胸。”

人生天地之间,敢爱敢恨,慷慨抒怀,一遇知音,醉饮浊酒,遗忘春秋,何其庆快!

又多谈内养外用一以贯之的大道,苦口婆心,诸君会否?

中华文化与基督教、佛教修行的最大不同点:前者重人道中修行,基督教、佛教重出世修行。所以后者始终存在着入世与出世,神圣与世俗的巨大张力。诚如六世达赖仓央嘉措所说:“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。”“世间安得两全法,不负如来不负卿。”

在此意义上,中华文化是真正的两全兼顾之法——出世、入世不二,内圣、外王不二,世俗、神圣不二(人人皆可为尧舜),政治、教化不二。由小我而大我,直入至公大道。

生而为人,生在中国,听闻大道,何其幸也!

一、咏《荀子》·每读诗书总心惊

二、和仓央嘉措诗并赠张君

三、梦遇南怀瑾大士

四、读南怀瑾先生《自题照影》

五、南公怀瑾先生九八诞辰感怀

六、纪念刘雨虹先生

七、诗赠David  Bartosch教授夫妇·海外存知己

八、咏井陉秦皇古道

九、悼石家庄张红霞女士三首

十、怀秦始皇帝·为除天下苦

十一、游正定临济寺·松下问老僧

十二、珠海联合国际学院(UIC)讲学二首

十三、半言歌·德大吉祥

十四、十五载复兴孔子开创的学术体系感怀

十五、三尺剑一袍风——读《芦荻谈陪读毛主席往事》

十六、百侣携来唱凯歌·诗赠陆寿筠先生

十七、曹洞祖庭小住五首

十八、生死何劳入道山——中年读《诗》《书》

十九、“华夏正源在西北”诗三首

二十、谁说刘邦无赖汉(答洁予居士)

二十一、希腊圣托里尼观沧海 

二十二、游夜西湖访奇士

二十三、热河文庙祭孔·全心全意为人民

二十四、致古今“玄学家”

二十五、与毛凌云、余云辉游李氏宗祠家庙

二十六、叹“国学专家”·半仙半鬼之人

二十七、日用大道活泼泼

二十八、研习纵横术述怀

二十九、学人叹·流水无根随深浅

三十、六祖慧能圣诞日诗作二首

三十一、青海德令哈寄哈局·与子同袍

三十二、晨起小坐有感·燃尽佛前一盏灯

三十三、旧诗五首·午夜读《商君书》



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