作者按：

全球化时代重新整理孔子编定的周代文献六经，目的是返本开新，以中格西，所以和同道发起“大《六经》工程”。

最初因缘是2021年2月，笔者看了央视一套播出的《典籍里的中国》第一集《尚书》，感叹这么权威的媒体，竟然“谈《书》而不知《书》”，古今文《尚书》都不分，只重今文《尚书》，忽视《逸周书》、《清华简尚书》。

于是私下在微信群里开玩笑，待我老迈解甲归田之时，一定要重新整理六经。

没想到，老朋友余云辉博士劝我：“现在不做，老了哪里还能整理六经？”

言下大悟。近期写了《<六经>是人类走向未来的灯塔——大<六经>工程纲要》等系列文章，具体阐述大《六经》工程的意义，及整理步骤、原则。

大《六经》工程得到了各界朋友的响应，有的出钱，有的出力，目前正为唱戏“搭台子”，制作大《六经》工程网站。

没想到，大《六经》工程引起了一些学者的不满，说我乱经、乱华、罪魁、祸首。甚至宣言此举“害我国家罪其大焉”。比如某先生就明确表示“劝君就此罢手，否则便是祸首。经学岂是儿戏？乱经便是乱华。如能悬崖勒马，我们仍是朋友。”

我一直和合作者们讲，这事“风险”很大，但不得不做，因为《六经》是中华文化的初基，文化家底都摸不清、不牢靠，何谈文化自觉与自信？何谈软实力和世界责任？我们道德、能力皆不行，所以可能失败。问题其他人满足于经学目前的僵尸状态，复活经学没有其他人做，所以只能拉鸭子上架，先承担起来。哪怕失败了，浪费十多年的大好年华，别人也会从我们这里汲取教训。

其实此举“风险”倒也无所谓，无非是冲击了一些“经典崇拜者”的视听，引起“经典崇拜者”的反感而已。但《逸周书》、《清华简尚书》等本身就是经典，而非杜撰。《逸周书》中一些内容不符合后世代表豪强地主阶层、士绅地主阶层的利益，而被排除在《六经》之外。如果将《逸周书》等纳入大《六经》，一则从文献角度更能全面体现经典原貌，二则在治国理政上更能全面反映三代时期治国理政思想和实践。

好友马宏达先生特别告诉我，大《六经》工程总编辑一职应空置，以待高明，我说行；可上手一做才知道，如果没有主事之人，学者们讨论会乱成一锅粥，事情很难推进下去——所以我就非干不可。

即使这样，也不能得到一些朋友的理解。当年我用马克思主义研究中国文化，河北儒学研究界便有朋友和我绝交；现在搞大六经，某先生又要我绝交——人生百年亦苦短，春秋寂寥几人识！

作此诗答某先生，并说明大《六经》工程诸因缘。

忍看国家失本根【1】，

秃笔【2】拿来撑古今。

舍身填海意如何？

病树沉舟满畔春【3】！

注释：

【1】本根：指是中华文化的六大基石：诗、书、礼、乐、易、春秋《六经》，那是我们重建斯文，收拾文化山河的起点——返本才能开新，这是东西方文化复兴的基本规律。

【2】秃笔：没有笔尖儿的毛笔，比喻不高明的写作能力。作者以此自况，说明不得已领衔大《六经》工程，欲复活《经学》的统一性、人民性、实用性。

【3】沉舟病树满畔春：化自唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗句：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”

附：某先生原诗

自古乱经不乏人，

而今搞啥大工程【1】。

劝君悬崖早勒马，

免成罪魁祸首人。