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翟玉忠:因变以正名——中医的高明之处! 
作者:[翟玉忠] 来源:[作者惠赐] 2020-03-10

孔子曰:“名不正则言不顺,言不顺则事不成。
名学是一切学术和事业的基础。由于21世纪西方学术在世界范围内的独尊,大量与我国现实脱节的概念被引入,导致中国目前名实混乱已经到了极点,而纠正这一问题的工具名学也早已成绝学。
名学在中医理论构建过程中也起了根本性作用。
 首先,中医藏象理论确立的重要原则就是“因变以正名”,联系《黄帝内经·素问·六节藏象论》上下文,可知这里的“变”是阴阳之变,然后是五色、五味之变,进而通于脏腑功能之变;这里的“名”指阴阳、五色、五味、脏腑诸象之名;这里的“因”,是应因、静因之意,所因者,变也;这里的“正”是使名实相符,名副其实。我们看到,藏象理论是描述动态诸象之间的关系——“因变以正名”,可谓深得中国文化之精髓。
《黄帝内经·素问·六节藏象论》引岐伯与黄帝对话说:“帝曰:善。余闻气合而有形,因变以正名。天地之运,阴阳之化……”
接下来,文章进一步论述了藏象理论。我们不再赘述。
同时,“因变以正名”还体现在辨证施治这一中医认识疾病和治疗疾病的基本原则之中。人体是个高度复杂的系统,同一种病,在不同病人身上、在不同病程、不同季节都可能有不同的变,施治方法当然也不可能全同,甚至是同病异治、异病同治,这才真正达到了“因变以正名”。西医的理论架构是静态的,不讲“因变”,总想找到病与治之间的机械对应关系,在这点上,中医自有其高明之处。
另外,名学告诉我们:“有形者必有名”,但也存在“有名者未必有形”的情况,如人体的非解剖结构经络就是“有名而无形”。无形,不是不存在,其功能、事理在焉,仍然可以通过“名以定事,事以检名”来获取真知。用《尹文子·大道上》的话说:“有形者必有名,有名者未必有形。形而不名,未必失其方圆白黑之实。名而不可不寻,名以检其差。故亦有名以检形,形以定名,名以定事,事以检名。察其所以然,则形名之与事物,无所隐其理矣。”(文意:有形状的事物必定有名称,有名称的事物不一定有形状。有形状而没有名称的事物,不一定会失去它的形状、颜色等特征。有名称而没有具体形状的事物,不根据名称去检验具体的事物,则往往出现差误。所以,有时用事物的名称来检验事物的形状,有时根据事物的形状来确定事物的名称,有时用事物的名称来规定事物的种类,有时根据事物的种类来检验事物的名称。弄明白了事物的形状与名称之间的关系,那么事物的形名关系与事物之间的道理,就无法隐瞒了。
山东中医药大学自然辩证法教研室主任祝世讷教授将“发现人的非解剖结构”作为中医的重要发现之一。非解剖结构,如经络,无形,但科学证明它是存在的。他说:“中医学对人的解剖结构有一定研究,但更重要的是认识了非解剖结构,最杰出的代表是对经络和五藏的认识。经络的客观存在已为世界公认,各种现代研究验证的经络循行路线与中医的论述基本一致,但寻找经络的解剖结构的各种努力均告失败,证明经络有结构但没有解剖形态。中医既认识了解剖形态的心脏、肝脏、脾脏、肺脏、肾脏,又认识了非解剖形态的心藏、肝藏、脾藏、肺藏、肾藏,许多人力图将‘五藏’归并为‘五脏’,但所有的现代研究都证明,两者不是一回事,五藏是人体的功能子系统,没有独立的解剖形态。例如肾藏的生理、病理与‘下丘脑-垂体-肾上腺(甲状腺、性腺)’内分泌轴的功能相关,与肾脏相去甚远。从中医的这些发现可以揭开人的非解剖结构的面纱,开辟人体结构研究的非解剖时代。”(祝世讷:《中医西医为什么不可通约》,载《大众日报》,2013518日。)
西方文化过于重有形物质层面的东西,将无形功能层面的许多东西排除在人类经验之外,这不是一种健康、理性的态度。
王明华先生,在读您的大作《中医西医不可通约实为可通约 》时,有一段话让我感触特别深,您说:“我认为‘中医’的官方英文概念表达非常错误,不断造成误解和误传,使‘中医’很受伤、被歧视,需要讨论和改变。TCMTraditional Chinese Medicine 翻译的根本错误在于只强调传统,而丢掉了现代,因此被误认为不能与标榜现代的西医(MWM Modern Western Medicine 相比较和抗衡。‘中医’也就被贴上了故纸堆里老古董的错误标签,拿出来治病救人,甚至部分中医自认为不科学而底气不足,也因此被方舟子等叫骂为‘伪科学’。”
您说得多好啊!TCM不仅是翻译错误,更是西方人强加在中医身上的“鄙名”,将中医污名化。这类鄙劣名称的现实结果就是“以名害实”,这是中医“很受伤、被歧视”的逻辑基础。(参阅拙著《正名——中国人的逻辑》,中央编译出版社,20136月,第135~139页。)这类名称在20世纪的中国文化中太多太多了,19世纪西方人最初发明这类鄙名为了证明殖民主义的“政治正确”,现代人应用这类鄙名则多出于历史惯性和愚昧无知!
如果说《黄帝内经》属于传统的,那么它何尝不属于未来?很难想象,即使在两千年后,还有什么中医理论能够取代《黄帝内经》的基础地位。鄙名将导致逻辑混乱,现代学术中鄙名极多,学人日用而不知——诸君慎之,再慎之! 
当然,名学与中医理论的关系还有太多需要研讨的地方,比如通过“白马非马”这一论式,可以推知“死人非人”,即解剖学上的尸体不等于活生生的人,这使我们重新思考建立在解剖学基础上的西方医学的局限性所在。
(节选自翟玉忠先生答浙江省中西医结合医院骨科主任,浙大智慧医疗管理研究所王明华所长的一封信,收入翟玉忠先生《斯文在兹:中华文化的源与流》一书,该书中央编译出版社2014年出版。)

 



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