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翟玉忠:尽信《孟子》不如无《孟子》 
作者:[翟玉忠] 来源:[] 2020-02-16


孟子对《尚书·武成》所记周武王伐纣时“血流漂杵”产生怀疑,认为以至仁伐至不仁,不应如此。并说“尽信书不如无书,吾于《武成》取二三册而已。”(语出《孟子·尽心下》)

 

“夏商周断代工程”中,科学家运用碳14测年技术和国际天文学界先进的计算软件推演得出的结论却是:《尚书·武成》详细记载的武王灭商时的天象是真实的,将《武成》的日期转换为现代历法就是:

 

    公元前1047年11月27日,庚午日。凌晨时,月亮位置在东南方称为房四星座的正中。此时武王大军在周的镐京集结,备战。

 

    12月20日,癸巳日。反商大军出征,日夜兼程,向东方进发。

 

    公元前1046年1月14日,戊午日。周人的大军到盟津与其他的反商同盟军汇合。准备战斗。

 

    1月20日,甲子日。子夜岁星当顶。天明后反商大军在商都之郊的牧野与商军决战,一日之内,商军土崩瓦解。

 

   现代科学证明,《尚书·武成》并不像孟子所认为的那样不值得信赖。违背了自己政治理念就说历史不真实,看来“尽信书不如无书”这句话似乎最适合《孟子》一书——尽信《孟子》不如无《孟子》!

 

武王伐纣过程并不像一些儒家两千年来鼓吹的那样天下归心,“剪商”是周的长期战略,“剪商”过程充满血雨腥风,武王也有凶残的一面。《逸周书·克殷解第三十六》上说:武王答拜毕,先行入城。去纣王所在的地方,亲手射了尸身三箭。然后下车,用轻吕剑刺纣王尸身,用黄钺大斧砍下首级,悬挂在太白旗上示众。又去往两个王妃所在的地方,她们已自缢。武王射了她们三箭,用轻吕箭刺向尸身,用铁质大斧砍下首级,悬挂在小白旗上示众。(原文:武王答拜,先入适王所,乃克射之,三发而后,下车,而击之以轻吕,斩之以黄钺。折,县诸太白。乃适二女之所,既缢,王又射之三发,乃右击之以轻吕,斩之以玄钺,县诸小白。)

 

    《孟子》的影响比一般人相像的要大得多。清儒崔述(1740~1816)见《逸周书》上述一段,就认为已死而残其尸,圣人不会这样残忍,所以定《逸周书》为伪书。(《崔东壁遗书》,上海古籍出版社,1983,第193页)。

 

儒学在20世纪不再“独尊”后,学者开始清算儒家这种片面见解。梁启超指出:“……孟子因《武成》‘血流漂杵’之文,乃叹‘尽信书不如无书’,谓‘以至仁伐至不仁’,不应如此。推孟子之意,则《逸周书》中《克殷》、《世俘》诸篇,益为伪作无疑。其实孟子理想中的‘仁义之师’,本为历史上不能发生之事实,而《逸周书》叙周武王残暴之状,或反为真相。吾侪所以信《逸周书》之不伪,乃正以此也。”( 梁启超,《中国历史研究法》,河北教育出版社,2000年,第112页)

 

今人赵光贤对《逸周书•克殷》也解释说:“我们剥去武王的圣人外衣,他杀如纣这样的暴君乃是情理之常,丝毫不值得大惊小怪。”(赵光贤,《<逸周书•克殷>篇释惑》,《传统文化与现代化》,1994年第4期)

 

圣人不杀何以为圣人?但圣人之杀是“以杀止杀”,“以战止战”——是真正的大仁大义!


 (作者简介:翟玉忠,北京大学中国与世界研究中心研究员,中信改革发展研究院研究员  ;    文章来源:节选自《道法中国:二十一世纪中华文明的复兴》,该书由中央编译出版社2008年出版。)

 



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