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翟玉忠:《鬼谷子》的乱世智者生存之道 
作者:[翟玉忠] 来源:[作者惠赐] 2019-07-04


纵横之术鼎盛于战国大乱大争之世。纵横之士,皆欲救民于水火,振穷趋急,转危为安,这是其伟大高尚之处。西汉刘向在总结纵横家范例集《战国策》时,称纵横家为“高才秀士”。他说:战国时代,国君道德修养多浅薄,为他们谋划的人不得不根据具体情势而变化策略,相机行事。他们的谋略都是为了扶助困急的国家、维系将要危亡的国家,为一时的权宜之计。这些虽然不可以用来作为教化的手段,却可以拯救战争危难,是势所必然。这些纵横家多是才气超群的优秀之士,考虑当时君主力所能行的,贡献自己的超常智谋策略。他们能使国家转危为安,存亡继绝,这些都是可喜、可观的。(《战国策叙录》原文:战国之时,君德浅薄,为之谋策者,不得不因势而为资,据时而为。故其谋扶急持倾,为一切之权,虽不可以临国教化,兵革救急之势也。皆高才秀士,度时君之所能行,出奇策异智,转危为安,运亡为存,亦可喜,皆可观。)

 

    本篇开篇即指出了纵横家应有的社会责任。上面说:“谓振穷趋急,施之能言厚德之人。”意思是说,救助那些陷入困境或在危难中的人,只有那些能言善辩,德行深厚的人可以做到——这些能言善辩,德行深厚的人,就是纵横家。

 

    《战国策·赵策三》有一篇“鲁仲连义不帝秦”故事。鲁仲连又名鲁连,尊称“鲁仲连子”或“鲁连子”,战国末期齐国著名纵横家。

 

    公元前260年,秦于长平大败赵军,坑杀赵卒四十余万,继而围攻赵都邯郸。在这一生死存亡的时刻,鲁仲连说服魏国使者新垣衍,帮赵国解了邯郸之围。赵国的平原君要封赏鲁仲连,鲁仲连再三辞让,不肯接受。平原君设宴招待他,酒酣之际,献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连说:“杰出之士所以被天下人尊敬,是因为他们能替人排除祸患,消除灾难,解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳,那就成了生意人的行为,我是不忍心那样做的。”于是辞别平原君,终身不复相见。

 

    《史记·鲁仲连邹阳列传》记载此事说:“于是平原君欲封鲁连,鲁连辞让者三,终不肯受。平原君乃置酒,酒酣起前,以千金为鲁连寿。鲁连笑曰:‘所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无取也。即有取者,是商贾之事也,而连不肯为也。’遂辞平原君而去,终身不复见。”(《战国策·赵策三》记载与《史记》相差不大)

 

    后来,唐代大诗人李白作《别鲁颂》赞曰:“谁道泰山高,下却鲁连节。谁云秦军众,摧却鲁连舌。独立天地间,清风洒兰雪。”

 

    鲁仲连不正是《中经》所说振穷趋急的“能言厚德之人”吗?其辞千金,与苏秦成名后散千金以赐宗族朋友(参阅《史记·苏秦列传》),都表现了纵横家轻利重义的高风亮节!

 

    《中经》陶弘景题下注云:“谓由中以经外,发于心本,以弥缝于物者也。故曰:中经。”内圣外王圆融不二,也只有发于心本,才能济物。

 

许富宏先生认为:“《中经》则集中讨论士处于时世变异之时,如何振穷趋急,转危为安,救亡使存之七术。全篇由八个部分所组成:先言士之社会责任,士不仅要承担救拘执、能言、施德等社会责任,还要自保,并提出完成上述责任须掌握见形为容、闻声知音、象体为貌、解仇斗郄、缀去、却语、守义等七术。”

 

(本篇为《鬼谷子·中经》“阐微”部分;选自翟玉忠《说服天下:<鬼谷子>的中国沟通术》,该书由中国书籍出版社2018年7月出版。)



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