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翟玉忠:平心静意决策才能成功 
作者:[翟玉忠] 来源:[作者惠赐] 2019-03-21

    编者按:行事成功,除了事前精心准备,更重要的是行事时能做到“平”,既不紧张,也不松懈,平心静意——在决策中尤其是这样。本篇是纵横家心法《鬼谷子·本经阴符七术·损兑法灵蓍》“阐微”部分,节选自翟玉忠《说服天下:<鬼谷子>的中国沟通术》,该书由中国书籍出版社2018年7月出版。读者可以通过京东、当当等网站购买。

 

损兑法灵蓍,减少思虑,平心静意决策才能成功。陶弘景题下注云:“老子曰:‘塞其兑。’河上公曰:‘兑,目也。’庄子曰:‘心有眼。’然则兑者,谓以心眼察理也。损者谓减损他虑,专以心察也。兑能知得失,蓍能知休咎,故损兑法灵蓍也。” 

但从明代高金体开始,关于“损兑”的意义,学者几乎人人异说,莫衷一是。其中关键是“兑”的意义是什么? 

高金体云:“损者,减也;兑者,言也。灵蓍不言,而为是非之决;圣人不言,而为是非之准。”(转引自许富宏《鬼谷子集校集注》,中华书局,2009年,第231页。) 

近代,学者们的解释更是五花八门。清代学者俞樾(1821~1907年)在《读书余录》中甚至认为,“兑”字本身就是错的,文义不通,“兑亦当作益”。

    台湾学者萧登福先生则认为,兑是悦的意思,他引《释名·释天》说:“兑,说(通“悦”——笔者注)也。物皆备足,皆喜悦也。” 

  而许富宏则释释兑为直率的“直”,损兑的意思是减少直率多求变化。他在《鬼谷子集校集注》解释说:“兑,直。《诗·大雅·皇矣》:‘松柏斯兑。’损兑即减损行事直来直去,缺少变化。”(许富宏:《鬼谷子集校集注》,中华书局,2009年,第232页。) 

笔者研读本篇时,请教河北石家庄学院的付金才老师。他回信说:“觉得还是陶弘景大士的注解最好。一是因为大士即是真修实证的旷世高道,精通心术。二是因为大士又为山中宰相,为梁武帝所敬重,梁武帝敬重大士,大士不可能仅仅是梁武帝的清客相公,应该深度参与了梁武帝的政治生活,有从政的实际经验,并非书生仅凭知识储备而为《鬼谷子》做注解——可惜这方面的史料不多。三是大士的注解符合《鬼谷子》一书的基本思想。损兑法灵蓍,说的是对于重大事务的判断和决策,《鬼谷子》中有专门的《决篇》。《鬼谷子·符言》中提到:‘目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知。辐辏并进,则明不可塞。’视觉和听觉是人摄入信息的主要渠道,所以兑之所指不仅是器官,还包括当事人的判断以及所摄入的信息的含义。要想明、聪、智,就要损兑,超越自己的主观之见、超越其他信息的干扰,以天下之目、耳、心观察事务,才能做出正确判断和决策。这里的天下之目、耳、心或许就是大士所说的心眼。

      付金才先生说得很好。比较上述诸说,“本经阴符七术”不离心法,也只有陶注较为符合心法。事实上《鬼谷子》言“损兑”,一如道家言“塞兑”,这是修行的起点。



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