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翟玉忠:立志、养志、固志(上) 
作者:[翟玉忠] 来源:[作者惠赐] 2018-12-09

编者按:本篇是作者对纵横家心法《鬼谷子•本经阴符七术•养志法灵龟》的导读,要在寡欲立志,古今真行大志、大愿者,无一不坚忍节制;节选自翟玉忠先生新著《说服天下:<鬼谷子>的中国沟通术》,该书由中国书籍出版社2018年7月出版;读者可以通过京东、当当等网站购买。


本篇集中讨论了情欲、心志、思虑三者之间的交互关系——“欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达”, 仍归于用心之道。所以文中说:“故心气一,则欲不徨”( 徨,心神不安——笔者注)。核心是要人们节欲定志,陶弘景注云:“然则善于养志者,其唯寡欲乎!”

陶弘景注“养志法灵龟”云:“志者察是非,龟者知吉凶,故曰:养志法灵龟。”

这里有必要论述中国文化内圣功夫中常用的概念心、意、志、思、虑,智。《黄帝内经•灵枢•本神篇》云:“所以任物(随物变化——笔者注)者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。”

能随物处理外来事物的叫做心,心对外来事物有所忆念叫做意,意念积累而形成的认识叫做志,根据认识而研究事物的变化叫做思,由思考而产生推想叫做虑,依靠思虑处理事物得当叫做智。

在孟子看来,志统帅气的。他说:“夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:‘持其志,无暴其气。’”(《孟子•公孙丑上》)

朱熹在《四书集注》中认为:“心之所之为志。”

可见,文中讲的志,与我们现代人所说的理想、志气有不同之处,它是心念的存继状态,是一种志向、愿力。

定志,心志坚固在游说中极为重要,是游说成功的重要环节。据西汉刘向《说苑•善说篇》引《鬼谷子》:“人之不善而能矫之者难矣。说之不行,言之不从者,其辩之不明也;既明而不行者,持之不固也;既固而不行者,未中其心之所善也。辩之明之,持之固之,又中其人之所善,其言神而珍,白而分,能入于人之心,如此而说不行者,天下未尝闻也。”

在本篇作者看来,养志是内圣外王的关键所在。“故内以养志,外以知人。养志则心通矣,知人则分职明矣。”

学人立志、养志、固志,是多么重要啊!


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