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刘雨虹:成立东西精华协会 ——南怀瑾先生侧记  
作者:[刘雨虹] 来源:[南怀瑾学术研究会公众号] 2017-01-06

早在一九六九年的八月,美国加州已先成立了“东西精华协会国际总会”。发起这个组织的,都是对东西方文化有深切认识的人士,也包括了各阶层。负责实际事务的,主要是薛乐如(Sherrill)先生。

美国总会刚成立时,会员只有十几个人,但很快得到社会上的响应。

在美国筹组这类的组织,比较方便容易,只要有理想,有人共襄盛举,立刻就可以登记,开始活动。这类文化团体有“法人”的地位,可接受捐款(捐款可以免税),会计独立,款项不能私用,并要接受政府会计监督。美国总会成立后,由美国国务院通知台北的“行政院”,再在台北成立团体,就比较顺利了。

那时的台湾,仍为“戒严时期”,对社会组织管制很严,即使纯粹的文化活动,有关方面也总是放心不下,好像人人都会造反一样。若要成立这样一个民间文化社团,表面上是向“内政部”申请,实际上需经过其他部门的严格调查及审核。

现在南老师要为推展文化成立社团,开创沟通东西文化的工作,真是史无前例,其中的困难,可想而知。

困难和障碍,不仅是来自官方,甚至有些与南老师相识颇久的人士,也有反对的声音。我曾亲耳听见有人说:“教化或讲课,何必要什么团体组织,只要有场地不就行了吗?”又有人说:“南某人喜爱夸大,想当领袖,所以要大费周章,办这个东西精华协会。”

但是赞成支持的,仍是多数。这些支持的人们觉得,有一个正式的组织,更多的人才能有机会听南老师的课,同样讲一次,数百人可以听,以代替以往只有少数人有机会听讲的情形。

反对成立协会者,甚至有程沧波先生在内,这样影响太大了。程是参加南老师讲学的至交好友,既是“立法院”清流派的领袖,又在文化界赫赫有名,在大陆时曾任陈布雷的副手,素为蒋老先生所倚重。但南老师不理会这一切,那天当着众人借用三国时刘备的话“芳兰杜(堵)户,锄之可也”,以表示办协会的决心。

刘备初入四川,当地一些有名望的人士不肯配合其政策,诸葛亮感到为难,于是向刘备请示,刘乃说出“芳兰杜(堵)户,不得不锄”这样的言语。“不得不锄”是刘备的口气,认为铲除芳兰是无奈,够客气了。

南老师则说“锄之可也”,够干净利落了,没有什么婆婆妈妈的,管你是不是芳兰,也当牛粪看待,谁叫你挡着路呢!

我那天听了南老师的话,感觉他做事真算有魄力有勇气,不像是南方人的作风,后来才知道,南老师祖先是河南洛阳的人士,南宋时才迁徙到浙江的。

老师办事基本上有三个原则:

一不向既成势力低头——已是既成势力,投靠不上。

二不向反对的意见妥协——既然反对,和他妥协也没有用。

三不向不赞成的人士拉拢——不赞成的人拉拢了也不可靠。

话说这个东西精华协会,经过了许多人的帮忙,走过了许多曲折的道路,又迂回于法令规章之间,最后终于获准登记了。当时主管单位是“内政部”社会司,司长是刘修如先生,他在以后的岁月中,为支持这个协会,也着实帮了不少忙,他同时也参加南老师的讲课。

一九七〇年三月廿二日,东西精华协会终于召开了成立大会,参加的会员有七十人之多,就我记忆所及的有:孙毓芹、汪忠长、杭纪东、周勋男、杨政河、徐芹庭、吕坤维、李澄圳、杜莉、周关春、陈得清、周美惠、林曦、陆健龄、张庆仪、戴思博(法国) 、罗梅如(美国)、韩长沂、王凤峤、卢惠龄、蔡淑美、李淑君等。

南老师在成立大会上,以主席的身份报告说:

“本会的宗旨,是国际性的,以不营利,不牵涉任何政治活动为原则,以达成人类社会慈善福利,而以东西文化交流融合为目的。……”

关于东西精华协会的宗旨,在简介中明白地指出:

“今天的世界,普遍陷在迷惘中,是非缺乏标准,善恶没有界限。它的远因近果,实由于物质文化高度发达的反映,人们但知追求物欲而忽略了精神上的修养,于是变得没有理想,没有目标,浑浑噩噩,茫然而无所措、无所从。人心如此,国际如此,整个世界人类何尝不如此,危机重重,人类再不回头,终将走入没顶的深渊。

东西精华协会(East-West Essence Society)便是在这种情况下诞生的,实在说:这个协会的诞生,乃是基于现代的需要。中、美两国有心之士,发起这个组织的宗旨,正如本协会的名称所揭示的,要从东方文化中和西方文化中摘‘精’取‘华’,身体力行之,发扬光大之,挽救思想文化之狂澜于将倾,导引人类走向‘老有所终,壮有所用,幼有所长’,和平安乐的大同境界。

也许有人以为本协会的陈义过高,可能流于口号,但以下所叙述的本会成立经过及今后的做法,可以说明我们深切了解‘行远自迩,登高自卑’的道理,愿我们脚踏实地的努力,能得到大家的共鸣和支持。”

“内政部”的指导官员谭贞禧先生致辞说:

“有些人认为东方文化由于忽视了西方文明的长处,因此太偏重于精神方面,而忽略了物质方面的力量。所以我们今天在物质文明方面,处于落后的状态。而西方也因为缺少了我们中国这种王道的思想,所以西方的文明,在达尔文所主张的进化论发展到了顶点,演变成为物竞天择的这种现代文明。最近逝世的罗素曾经写了好几部书,他认为世界的新希望,一定要有一种新的思想产生。所以他在几本书里面就曾说,美国所谓物竞天择以及那种弱肉强食的思想,应该融合东方抑强扶弱的精神,这种新的伟大思想才能挽救今天的世界。

所以贵会的成立,也是实行我们国父当时革命之伟大抱负。国父在精神讲话里的结论中,曾有这么一段话,他认为:‘要扫除中国一切社会上旧染之污,而再造一壮严华丽之新民国。’又说:这样‘可将我祖宗数千年遗留之文化保存及发扬’。”

法院的王建今检察长致辞说:

“刚才听到贵会今后的做法,一切崇诚务实,正如古人所谓‘登高自卑,行远自迩’。南怀瑾先生是最早的发起人,我们虽然认识不太久,可是从南先生个人的学识、平常的言论及对宗教方面的修养看,他是一个具有崇高理想,非常使人钦佩的学者。而在座的各位先生也都是抱有同样理想的人,才来参加这个协会,所以这个会与一般的会不同。我们就刚才所说的,兄弟现在站在检察长的立场来说,今天社会上最大的毛病是青少年流入犯罪的问题,贵会也将对他们有所帮助,使社会人类走上一个富强康乐、安定和平的理想。这是文化发展的最高境界,也就是世界大同的理想。我想在国内的团体里很难找到像贵会这样眼光远大的机构。有了这个崇高的理想,当然我们希望一步一步地能够发展到全人类去,所谓‘大处着眼,近处着手’。而且,我发现贵会有一个特点,就是不参与任何的政治活动,纯粹是为学术而研究,为人类的幸福而努力,是超然清高的。现在已经看到有人乐捐大量的土地,甚至有人愿意出钱出力,就这点来说,尤与一般的团体不同。”

来宾施毅轩医师致辞说:

“兄弟向来敬重南怀瑾先生,而且我跟他学的也很多,南先生让我讲话,我只好站起来讲几句。

贵会的宗旨可以说是沟通西方和东方的一个团体,也可以说是世界上最新的一个组织,在自由中国更是一个新的创举。英文名字Eclectic意思是一个中间人,了解分子,中国文化同西洋文化的一个调解者。我们知道,西方文化出于拉丁、希腊,东方文化出于印度与中国。兄弟在印度住了一年半,印度的文化我吸收的很多,中国文化我只知道一点点。因为我是医生出身,当然只懂得医学方面的,对于西洋的文化不太了解,不过空闲的时候也喜欢研究一点。我个人认为沟通东西文化不是一件简单的事情,以我们医生来说,不要说东方文化与西方文化怎样子沟通,甚至连中医同西医都没有沟通,怎么可以谈到东西文化的沟通呢?比方讲,我们《易经》怎样去配合科学?这一个问题连带《易经》本身我们都没有弄清楚,《易经》里面医、卜、星相等,要如何贯通?中国的文化一向包括得很广,另外再融合西洋的文化,这是一项很伟大的工作。关于这个工作,最重要的一点就是绝对不能有私见,不能执著,不能有成见,对东、西双方的文化做一番汰芜取菁的工作。这样才可以使人类文明再向前迈进一步,而进入世界大同的理想。”

在协会的计划中,除了推广各种社会教育外,还打算创办国际文哲学院,另有青少年辅导,出版事业,国乐及中医的研究发扬,以及禅学的研究,等等。

注:

王建今:时任“最高法院”检察署检察长。

( 本文选编自东方出版社出版的刘雨虹先生著《禅门内外——南怀瑾先生侧记》)



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