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翟玉忠:历史将会记住这一时刻——翟玉忠在道法学行班开班仪式上的演说 
作者:[翟玉忠] 来源:[作者惠赐] 2016-12-21

编者按:2016年12月18日,道法学行班第一次会讲在北京中国农科院众创空间大会议室举行。来自全国各地的18名参会者,打破师与生、教与学、身与心的界线,共同参究内圣外王一以贯之的大道,这必将成为二十一世纪智慧时代的基本教育范式——历史将会记住这一时刻!以下是翟玉忠先生在开班仪式上的主旨演讲内容。

诸位同道,诸位朋友:

这是道法学行班第一次会讲。今天由我担任主讲,付金才老师任副讲,毛正云先生任养生教授,徐光梅女士负责诵经。希望大家能踊跃自讲,共享心得。

历史将会记住这一时刻,这是一个新时代的开始——那是信息时代倒逼而来的智慧时代——超越西式现代教育,身心智慧之学王者归来!

智慧之学,内圣外王大道沉沦太久了。战国时代的庄子就发出了“道术为天下裂”的呐喊,时势所至,西汉末年,随着集百家大成的黄老之学的落幕,道统近乎成为明日黄花。

                    一、道统为何会在二十一世纪复兴

是什么激发了道统的在二十一世纪的复兴。我认为有以下两个重要因素:

一是面对全球范围内的大争时代,中国为了图存,不得不汲取人类文明史上一切宝贵思想资源。古今中外一切外王应世的东西,在二十世纪似乎都得到了国人的重视,简直到了饥不择食的地步。

西方的,我们尝试过资本主义、合作主义(Corporatism)和共产主义……

中国的,我们企图复兴儒家、法家、佛教……

总之,实用主义流行,使袖手谈心性的宋明理学受到了前所未有的冲击。现实使我们反思:中国文化演进的历史和她在人类文化中的位置?中国文化的核心到底是什么?儒家本是诸子之一怎么成了中国文化的代表?

最后,我们发现,集诸子百家之大成、内圣外王一以贯之的黄老之学才是中国文化的最高发展形态和载体,也是人类道统的精髓所在。

著名史学家司马迁的父亲司马谈在《论六家要旨》中曾论述过黄老道家的上述特点,无奈两千年来被无数学人忽视了,直到二十世纪一系列重要黄老文献的出土——其中就包括今天我们要会讲的《黄帝四经》。

新资料的发现打开了新学术大门,这是道统复兴的第二个重要因素。

地不爱宝,这是一个幸运的时代,过去几十年不仅出土了大量指导内圣外王的经典文献,还出土了大量的秦汉档案、法律文件,使我们复原西汉黄老治下的辉煌时代成为可能——放在一百年前,一千年前,这是学人连想象都不敢想象的。

                     二、宇宙间最广大的禅堂

我们体悟到内圣外王的人间大道,由人道起修的不二法门后,就想把她弘传出去,采取什么样的形式,这是个大问题!

大道是百姓日用而不知的东西,道在人,就是心性,是智慧的作用。它不受时空和形式的限制, “至小无内,至大无外”。所以修习道的场所可以是任何地方,可以是家庭,可以是工作单位,也可是以朋友交流聚会的场合。

由于东西古今圣贤之道一也,所以可以在基督教的教堂讲道,可以在伊斯兰教的清真寺讲道,也可以在佛道的寺庙里主讲道,这一切都要看机缘,并没有固定的形式。

道无所不在,整个宇宙都可作为道统的禅堂——所以,我们决定开办道法学行班。

道法学行班有名号,却没有固定资产。学员,来也可,去也可,不执著一物。正是因为“无”,所以她才会有小草般顽强的生命力,将来也会像小草一样遍及天涯海角。

本着参究经典(宗经),师法圣贤(征圣),体悟大道(原道)的原则,道法学行班随缘聚散,没有阶级,也没有领袖——《易》云:群龙无首,吉!

                       三、 学的本质与“学行” 

为什么学习圣贤之道叫“学行”呢?这是由“学”的本质决定的。

与现代西式大学教授的理性知识不同,圣贤之道是超越理性的,是圆融无碍、应变无方的智慧之学,它建基于美德基础之上。所以《扬子法言•学行》说:“学者,所以修性也。视、听、言、貌、思,性所有也。学则正,否则邪。”《礼记•大学》也说:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”

而美德的实践在行,积人道之善,成就天道之德,达及安乐之境,这是入圣的不二法门。所以《荀子•儒效》说:“学至于行之而止矣。行之,明也。明之,为圣人。”

历史上甚至有行而不学者,尽管这只是极端的例子,也说明行的重要。《说苑•反质》中就曾记载:公明宣学于曾子,三年不读书。曾子曰:‘宣,而居参之门,三年不学,何也?’公明宣曰 :‘安敢不学?宣见夫子居宫庭,亲在,叱咤之声未尝至于犬马,宣说之,学而未能;宣见夫子之应宾客,恭俭而不懈惰,宣说之,学而未能;宣见夫子之居朝廷,严临下而不毁伤,宣说之,学而未能。宣说此三者学而未能,宣安敢不学而居夫子之门乎?’曾子避席谢之曰:‘参不及宣,其学而已 。’”《扬子法言•学行》开篇一言以蔽之:“学,行之上也;言之次也。”

行胜于言!先贤讲修学次第,亦终于行。《礼记•大学》说:“博学之, 审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”《荀子•宥坐》对于学习的目的,学习的方法表达得更清楚,千载之后读之,对于西式大学以职业和成功为导向的现代教育来说,简直是当头棒喝。那是困于陈蔡时,孔子告诫弟子子路的话:“君子之学,非为通也,为穷而不困,忧而意不衰也,知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者,材也;为不为者,人也;遇不遇者,时也;死生者,命也。今有其人,不遇其时,虽贤,其能行乎?苟遇其时,何难之有!故君子博学深谋,修身端行,以俟其时。”我们参加这个道法学行班,就是为了修行君子之学。德无止境,我们的修行没有终点;道无方所,我们的修行没有边界。无论你是经商,还是教书,无论你是年老,还是年少,希望诸君能明了我们会讲的真精神——有了这个愿力,在现实生活中,我们才能不为困难所击倒,不为胜利冲昏头脑,逐步达到理无碍,事无碍,理事无碍的圣贤境界——这是道法学行班可以给诸位的最宝贵财富。

从新疆到深圳,从杭州到天津,大家千里求学,有古人之风,实在令人感动! 

谢谢大家!



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