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翟玉忠:我们凭什么——翟玉忠在新法家网站第一次编辑例会上的主题发言 
作者:[翟玉忠] 来源:[] 2016-10-26


编者按:2016年10月23日,新法家网站第一次编辑例会在中国农业科学院众创空间召开,本文是新法家网站中英文版总编辑翟玉忠所作的会议主题发言。重点就道法文明、人类道统和网站使命等问题与网站同道做了交流。


诸位同道,诸位朋友:

今天,大家从全国各地聚集在一起,参加新法家网站第一次编辑例会,这对新法家来说具有重大的历史意义。我们为什么要花很大的精力来开这个会呢?根本目的就是提高我们的编辑水平,以便更好地阐述和宣传人类最为高度发展的文明成就——内圣外王一以贯之的道统,这是中国文化的精髓和特色所在。

道统是中国文化的精髓。因为包括儒家、法家、兵家等在内的诸子百家,都是围绕内圣外王之道展开的,并在战国西汉时期集成为黄老之学。黄老思想成为西汉治国理念的中心,造就了辉煌的文景之治,也为中国文化过去两千年的发展打下了精神和物质基础。有两句很流行,但不太准确的概括,说中国文化外儒内法、王霸杂之,这在某种程度上反映了黄老在中国文化中的根脉作用。

道统是中国文化的特色。不是说西方一神教文化无道,包括佛教在内的印度文化无道,特别是印度的佛教,也是探求无形之大道。但由于历史的诸因缘,包括地理和气候条件的不同,在印度没有开出发达的外王系统来,阿育王在这方面做过巨大的努力,基本上是昙花一现;西方现代有发达的极具攻击性的外王系统,但又脱离大道,甚至在政治经济方面完全去道德化了,导致它内圣和外王的割裂越来越厉害。

我们不是这样,中国文化内圣外王是一个有机的整体。所以司马迁写《史记》,谈到韩非和申子这些法家人物,都说他们归本于黄老,换言之侧重于外王的法家也是合于大道的。儒家主教化,但你看好多法家、兵家人物的老师都是大儒。为什么,就是重内圣的儒家也是合于道的。

进而言之,在中国文化中,内圣之道与外王之法是一个东西的两面,是一而二,二而一的。这就涉及我要谈的第一个问题:新法家的“法”究竟在讲什么?

           一、我们是谁——新法家的“法”是道法之法

过去十多年来,新法家给人的第一印象就是鼓吹法家。不错,我们新法家花了很大力气为法家正名,但大家不要忘了,我们也在不断为名家、纵横家(有关纵横家的书,我已基本完成),甚至儒家正名。

为什么要这样做呢?就是想把道、名、法一以贯之的道统呈现给这个世界。大道永远存在,却有显隐之别。自黄老在汉代逐渐沉沦后,以黄老为最高度发展形态的道统一直呈现为隐的状态。进入二十世纪,事实上已经到了不绝如缕的程度。然而天道循环,物极必反,现在也到了她复兴的时代。

所以说,新法家的法不单单指的是法律、法令、法家之法,更是指道法之法——内养外用,形上形下,兼而有之——内业修行上,中国文化是从日常人伦的人道之善起修,达及天道之德。事业功德上,中国文化的方方面面都植根大道,不离道义,归诸大道。

进而言之,在中国文化中,无论是抱法处势无为而治的政治理想,还是内静外敬清静无为的修身原则,从清静心到清静世界,都是天道的体现。

如果我们研究《管子·七法》,就知道在道法观念中,法包括一切形而下的范畴,道之用,万事万物几乎无所不包,甚至用心之道心术都包括在内。这七法分别是则、象、法、化、决塞、心术、计数。

大家看,真正的法家都是通才,比如商鞅,不仅是法家,还是兵家,也是纵横家和农家,从移风易俗的角度说,他也是儒家。“大道不器”,在汉以前道术未为天下裂的时代真是这样啊。现代不仅道术(法)分裂,连“术”本身也因西式大学教育高度专业化而碎片化了——在这样的时代,我们研究道法显得更为重要!

二、我们的宗旨——建立道法文明的清静世界

“打破垄断资本的全球霸权,建立道法文明的清静世界”,这是我们网站的宗旨,写在网站最显著的位置。

这是我们网站的总纲领。

如果说现代社会最显著的特征是什么,那就是资本的垄断统治。资本即使在漫长的农业社会也存在,不过在所有古代社会,资本都不像现代社会这样垄断一切,导致个人道德、社会公正,世界和平、生态系统被严重侵蚀。这近乎成为全世界所有有识之士的共识,并不是只有共产主义者才反对资本的垄断,梵蒂冈教皇也同样反对它。

前些年历史学家许倬云先生出版了《现代文明的成坏》一书,其中就讲道:“在政治方面,无论是民主国家或集权国家,都发生了金钱和权力的结合,也就是金钱腐蚀了政权。民主制度本来有自我监督的功能,可以靠法律和选票来矫正贪污腐败的现象。但现在的病象似乎已深入膏肓,在舆论媒体也被金钱收买以后,民主政治选民的自觉性相对地减弱,使民主政治几乎已经失去了自我矫正的机制。集权国家当然也有同样的问题:权力集中在少数人的手里,不管是军人或是政团,可能更容易受金钱的引诱而受腐蚀。”(许倬云:《许倬云说历史:现代文明的成坏》,上海文化出版社,2012年5月,第206页。)

早在两千多年前,我们的先贤就注意到这类问题。《管子·七法》中有句话叫“货上流,则官徒毁”,就是讲资本商业腐蚀政权的危险;提醒大家注意的是,我们反对资本垄断,不要走入非黑即白的二元对立思维极端,消灭资本,消灭商业,消灭商人,这同样不符合中国文化中道原则——在中国文化中,商人是国家的基础之一,与士农工并列。

只有打破垄断资本的全球霸权,才有可能建立多维平衡的清静社会。《黄帝四经·道法篇》说:“应化之道,平衡而止。”否则资本独大,这样下去只会物欲横流、社会各类危机不断。

一个道法清静的世界,必然是统一的、必然是均平的、必然是可持续的。所以我们新法家要促进世界文化的统一、加强同世界不同地域文明的交流。

千里之行,始于足下。我们首要的任务是让中华文化道统的火炬照亮中国,照亮世界。如果中国文化全盘西化了,人类道统的复兴之路将会更加漫长……

三、我们凭什么——内圣外王一以贯之的道统

我们没有什么雄厚的资本,也没有什么政治资源,那么我们凭什么为往圣守孤学,为世界筑大同呢?答案是:人类道统。

必须强调,尽管道统在中国存在最为高度发展的形态:黄老思想体系,但她本身却是世界性的,为什么这样说?

基于以下三点:

一是道统建基于天道基础之上。《黄帝四经·道法篇》开篇就讲“道生法”。前面说了,这个法指形而下的一切,这个道指万物生生不息的“看不见的手”,政治经济、人伦道德、生活方式都应植根天道,而非违背天道。具体说吧,天之道损有余补不足,若一个社会不能按天道运行,一味讲自由市场、自由政治,自由主义,结果就会产生“马太效应”,损不足而补有余,使贫者愈贫,富者愈富,社会分裂乃至崩溃。 

二是中国的道德体系也是普世性的,合乎宇宙自然秩序。西方道德源自《旧约》中的十诫,那是与上帝签订的不可违背的契约。中国的道德体系来自是自然的社会分层,它将社会分为三个两两相对的层次,分别为夫妇、父子、君臣(上下),每个层次又有相应的职分和道德,这些道德是仁、义、忠、智、信、圣六德(后来演变为仁义礼智信诸德目)。郭店楚简《六德》的地位等于是中国的十诫,也是全人类的十诫。大家想想,哪个社会没有夫妇、父子和上下级关系啊——所以中国的道德体系是普世性的。

三是从起源上说,中国所在的东亚地区是持续数万年的文明沉积带,它从萨满文化一直持续发展到道统,欧亚古大陆的诸多文明成果凝结沉淀在了这里。李泽厚先生讲中国文化的巫史传统,就是讲这个问题,可惜他没有深入研究下去——我们对这个问题的研究也刚刚开始,明年我将出版相关成果。

因为中国文化的普世性特点,所以中国文化的精髓内圣外王——道统属于全人类。我们要向世界宣布这一宇宙的最强音!

作为向全世界阐述、宣讲道统的唯一一家专业机构,新法家网站犹如一艘超越时空的文明巨舰,在二十一世纪的万丈朝霞中向人类驶来——愚昧者被她的巨大辉煌惊呆了,开始暗地里嘲笑她、并徒劳地阻止她前进;迷信者被迫低头祈祷,采用鸵鸟策略忽视她,让我们原谅这些人,因为真理的阳光会伤害他们久已适应灰暗的眼睛;只有智慧的勇士奔向未来地平线,张开双臂欢迎我们的到来!

见证新法家网站第一次编辑例会的同道们、朋友们,

此时此刻,沐浴在时代和真理的阳光下,站在人类不可摧毁的文明之舟甲板上,让我们乘风破浪,勇往直前!


谢谢大家的光临!


(作者系北京大学中国与世界研究中心特约研究员,新法家网站中英文版总编辑。)



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文章评论
新法家网友(2017-01-01 01:00:28.0)
    似乎漏了一条 天人合一
新法家网友(2016-10-27 14:17:21.0)
    本小白认为,其实在夏商周所谓的道就是巫! 它代表着逝去的道,虽然很野蛮很血腥,但的确就是这样! 之后了就是一直留存至今的现在的道 天道! 至于未来的道(当然有人认为现在的科技时代就是未来的“道”),很难说…… 说的是啥我自己都不知道了
新法家网友(2016-10-27 14:11:09.0)
    如果用更直白的话来说就好了
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