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张卓霖:我的文化抱负 
作者:[张卓霖] 来源:[作者惠赐] 2016-07-26

  身处于五千年未遇之大调整时代,西方主导的整个人类文化混乱彷徨,由之导致的现实中各个层次的悲剧,耳闻目睹亲历太多。可幸者,从诸子百家、中西精华文化中整合开出的新途,已被越来越多的有识之士发现或认可。这黎明曙光可以很大程度地在新法家网站诸文章与理念中见出。“内圣不修,外王不用”久矣!真正的知识分子于今有一不可推卸之重任,即接续全人类之文化铁路。

  小子不敏,愿一试焉。于此主要希望致力与呼号的方向如下:

  1、整合原始道、儒身心性命之学,释家唯识学,西方心智哲学、科学哲学。俾使东方玄之又玄的冥契主义有清晰的学理基础和科学佐证;西方恶性主客二分和形上学迷局、科技滥用得到彻底的解决。

  唯有此一基础稳固,先秦有机统一在天道之下的身、心、家、国、天下同治的理想才易于被理解、应用和推广。

  2、结合黄老道法思想和西方法治思想建设法治中国。中国过去以儒家为主流的道学思想千好百好,但有一个最大的问题,就是要人人都做圣人。“存天理灭人欲”,对于少数圣贤行得通,对于绝大多数普通人,难免落入空想与伪善、弄权与附权。现在老百姓的许多苦恼依然根源于此。单位要求职员奉献忠诚,导师要求学生求真安贫,却不能明确规定、履行各自的义务权利;底下的人只好一方面披着这些伪善的幌子,一方面靠拉人情“跪拜”争竞本该享有的权益。国人至今未习得尊重、信仰和使用“事断于法”!“人人有欲而不相妨害”的才是现代中国必行的方向。

  3、古代祠堂制与现代社区制的结合。中国过去朝代更迭而基层社会稳定如常的一重大原因在于:祠堂制。教育、文娱、经济、纠纷、公益诸事依强大传统,在基层就可以解决。大大节省行政资源,提高行政效率。如何将其与现代社区制、法治结合,是重大课题。

  4、统一在道之下的先秦诸子经济、军事、科技、医学、管理等各方面的独到见解能够重回现代人视野,为人类的进步提供重大智力支持。

  5、农耕文明结合现代科技的恢复。农耕文明不能只被视为一种过时的经济形态,它里面有普世的价值,普世的行为方式。与自然四时依偎相伴是人类的本性,人在其中获得自明的安宁与确信,在这安宁中许多的现代病尚无有生,云何其灭?她们是无言的老师。然而现代生活在很大程度地摧毁这种生活。那我们能否合理规划、运用科技让城乡人都能延续园圃之乐呢?

  以上是简历中摘出的一段,贻笑大方之家。但坚信这是中国应变、适变、领变所必行的一些方向。

  (作者简介:张卓霖,男,27岁,羲皇故里古秦州天水人,兰州大学汉语言文学专业文学学士,贵州大学中国哲学专业哲学硕士。2011年2月——8月赴台湾逢甲大学学习。)


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文章评论
新法家网友(2016-11-27 14:42:37.0)
    变法
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