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青木卯:基于阴阳哲学对政治与经济的若干思考 
作者:[青木卯] 来源:[作者惠寄] 2016-02-01


                  一、道法兴则百家兴,道法亡则百家亡

    一切所谓的知识学说都是对道的应用。而一切学说应用到最后都出了问题因为他们都走向了一个极端,其中就包括佛学和科学。佛学让心变得强大,科学让物质变得丰富,而佛学最终造成社会的不平等现状的长久为继续而导致国家整体的衰弱,在列国争霸的年代,必然要被侵略杀害。而科学的肆无忌惮,对物质的极大挖掘利用,最宗造成环境的破坏,进而威胁子孙后代的生存。用阴阳的观念来说,这两者都是向阴阳的一端发展,都是不道的。

    中国在汉以前,是一个重视阴阳哲学的国度,中国人是哲学意义上的人而不是拘于动物的欲望满足的人。那时候的道家不同于汉以后的道教,道家通过培养自己的学术力量左右政局的发展,包括纵横家,兵家,法家,经济家,阴阳家,中医,农家等都和道家有关联,他们所应用的内核都是传自上古道家的阴阳哲学。

    自汉以后,儒家渐渐成为政权的核心力量,一个无人可约束的官僚阶级就此形成。他们寄生于政治,本质上他们最初的理想和最初的共产党一样崇高,一样把自己当作精神的进步者去肩负崇高的使命,而最终的结果是一样的,就是形成官僚资本主义,国家对贫富分化的解决越来越有心无力,官僚资本成为乱法之源,国家从兴盛转向衰亡,要么被外敌入侵亡国,要么内部起义改朝换代。中国历史就在这种由儒家精英主导的梦幻中轮回。

    我们可以简单的对比一下汉前后中国文化的典型不同。汉以前,中国人强调以义制战,以义制利。在战争中强调谋略和道义双重优势;在国家经济上强调自由市场与国家参与结合;在医学上,强调阴阳的平衡,不仅有药食治疗还有手术结合。汉以后,儒家上位,丑化春秋战国靠战争成名的英雄,提倡国家退出市场经济由人民自由发展,把国有化资源进行私有化,中医从此远离手术急救,成为专注于内科的药食医学。中国从此天下大义尽失,后虽有唐宋明之暂时兴起,皆难逃国破家亡的命运。

    本来我们的文明自从汉以后,向阳的一端走了很远,国家需要认识到这一点,并把精力向阴的一面倾斜就可以实现阴阳的动态平衡了。近代以来,中国人对自己的文化信心丧失殆尽,全面西化,从阳的极端转向了阴的极端,并越走越远,从此将中国带向了另一条绝路。从一条绝路走向另一条绝路。走的越快,死的越快。中国的复兴在于道法的复兴。道法兴则百家兴,道法亡则百家亡。回归秦汉寻找那早已陌生的源头,那里有中国人曾经走过的正路。中国的文艺复兴不可能是单纯的儒家的回归,那只能从一个绝路换成另一条绝路。那条曾经被走过很多次的绝路。

            二、中道就是要平衡士农工商政的关系

    在交易成本等同或相对较低的情况下,劣品驱逐良品。若要保证良品驱逐劣品,则要增加劣品的交易成本。因为劣品天然的在生产成本上存在优势。对于国家信用为内在价值的概念性产品,生产成本忽略不计,则必然是良品驱逐劣品,比如纸币。而金银币则相反。

    这条原则可以解释中国为什么假货泛滥的原因。因为交易成本太低,官商勾结,法律失效,法律是控制劣质产品交易成本的关键手段。外国之所以注重知识产权也在于此。中国之所以走到今天这个地步,是因为走了资本主义的道理,却沿用了社会主义的思想和权力结构。没了毛泽东提倡的全民监督,也没了官僚群体的问责机制的内部审查。

    不管是公有制还是私有制或者公私共生制,法治都是必需的选择。

    最合理的大概是公私合作制。完全公有和完全私有都是两个极端,都会产生极端后的乱象。

    士农工商都是公私合作制中的分工。国家积极吸收具备士农工商专业知识的人才作为士农工商的政务的管理,而士农工商的职分则在一定程度上是按自由竞争运作的。并积极鼓励,士农工商各类职分的集中与传承。士农工商各类人员的社会荣誉与物质财富分配上是机会均等的,这样并可以让分工变得越来越专业。这种分工却不是在社会主义改造那样的运动下实现的,而是通过荣誉与物质财富在国家干预的市场经济下自然实现的合理配置。

    从五行的系统分析,士农工商是火水木金,而从士农工商中脱颖而出的专业知识领域的管理者则是政,即为五行中的土。土居四季,政出四民。

    官僚主义就是以士为本,资本主义是以商为本。古代原始社会主义是以农为本,初级社会主义是以工为本。而最健康的国家体制是以人为本。士农工商没有任何一方力量可以垄断话语权,四民也没有高低贵贱之分,只有分工的不同,荣誉和财富配置,知识分配具有同等权利。君主对于国家就如同大脑对于人体。是哲学的最高修为者,也是调节四民的中枢。不出扰民之政,只按照四民的配置有余与不足通过四民之政务的管理进行调节。包括物质与精神的资源分配的宏观调节。

    中国因为有毛泽东避免了苏联走过的弯路。西方人一根筋,中国共产党元老们也有很多一根筋的。就是偏离了中国最基本的阴阳哲学。毛泽东土生土长,受传统道统影响较大。一定程度上说,如果没有毛泽东,中国会比苏共,越共更加不堪。

    共产党理论只适合少部分在中国本土阴阳道统哲学的熏陶下的人学习使用,而一旦全民化,必然出问题。资本主义是一个极端,共产主义又是另一个极端,官僚主义也是一个极端。中道就是要平衡士农工商政的关系,不以一方为本,而以人为本。注重的是分工合作。

    道家就是要体天悟道,提倡道法自然。天地自然形成山川草木云气风火,人体因自然形成五脏六腑各司其职,各行其事。

    道家是哲学,本身也是一种分工。道家用现代语言说,是哲学家,本身就是社会分工的一个层面。

    我强调的分工是士农工商平等意义上的分工,包括荣誉,精神方面与物质方面资源分配的机会平等,而不是一方压制另一方。一方压制另一方导致的失衡本身就是偏离阴阳之道的结果,在人体里叫做阴阳失调。

        三、政的本质目的就是要调节人欲形成的不平衡

    人有人欲也有道义,有物质需求也有精神需求。

    人欲本身没有错。只是需要大脑中枢层面的引导,引导得好,人欲就是积极进步的力量,是社会发展的催化剂。如果不加引导,导致人欲弥漫就走到了反面,反而成为破坏社会稳定持续发展的主要因素。

    对商业的遏制不是强制的不平等来遏制,而是在自然规律作用下,达到了遏制的结果却让人看不到遏制的举措。

    这才是道家提倡的无为。是治之于未乱。

    以人为本的政府不仅要人民独立思考,而是要完全的独立思考,不是基于自己所处的小环境的片面独立思考。

    政的本质目的就是要调节人欲形成的不平衡,所以为政的目的是行天道。

    比如市场上粮食价格太低,因为突然供应增加,丰收了。商人就会压低价格,收敛粮食,待价而沽。这个时候国家就需要提高市场价格收购粮食,让粮食价格不至于低到农民亏本,而等到市场上粮食不够价格上涨的时候,国家就要低于市场价抛售粮食来抑制价格的上涨,这样商人就不会有暴利,人民不会因为粮食的上涨而影响购买力。这就是平衡。而不是无作为。等到N次经过商人的聚散之后形成农民因亏本难以维继沦为雇佣工,商人因为暴利而成为大富之人,再去设法平衡,却因为商人的强大与政府官员形成了利益的勾结而难以平衡,这就是乱成而治。道家提倡的是国家在市场规律下去为而不是等到后者乱成之后再去下猛药。比如制定不平衡的观念来压制商人,而实质上却不得不接受商人强大乃至腐化政权的事实,这是自欺欺人,是有为,是为之而乱不止。

    官员和百姓不是天然对立的。对立只不过是以士为本,以商为本的观念下形成的结果,是阴阳失衡的结果,是需要治理的病,而不是天然存在的正确。

    中国秦汉以前的思想,其中最明显的就是管仲的经济思想,就是损有余补不足的天道思想。而他提倡的损有余补不足不是强制的,而是通过自然规律辅之以政令来达到的,是君主的职责所在,也应该成为君主合法性的来源。

    管仲九合诸侯,不以兵车。成就春秋第一霸,有人说齐桓公死后无人管,那不是管仲的罪,而是管仲思想被抛弃,争权夺利的结果。我们不要把对一个东西的背叛所招致的结果作为评判一个东西的标准。那正从反面证实了一个思想的伟大。

    完全的自由市场经济本身就是有问题的,是阴阳的一个极端,是要出问题的。国家利用自然市场规律损有余补不足,就是对市场经济弊端的规避,治之于未乱。

    我刚举了一个粮食的例子,国家在其中就有参与,但不是完全的参与,也不是不参与,也不是以图利的模式参与,而是以行天道,损有余补不足的本职所在的参与。这种参与才是平衡生产者、消费者、商人、市场经济与宏观调控等的正确途径。

     对群众思想的启蒙。不应该是资本主义,官僚主义与农或者工一方独大的片面强调。

    我没有片面的强调市场经济,相反我反对自由市场经济,但完全的计划经济一样会出问题,我所强调的是国家利用市场经济的规律去调节市场经济。以损有余补不足为调节的原则。而这个职责的落实应该作为执政合法性的来源之一。

     任何一个被推崇的模式都有他的优点和缺点,我们所要做的是让各自的优点发挥出来而让他的缺点可以避免。

    我们不应该在这种你死我活的斗争中不断消耗,而要形成一个合作的共识。就如同人体一样。心肺不能因为他们处在人体的上焦就将人体吃进去的资源大部分给了心肺,那样才是造成病死的根源,也不应该因为肝肾重要就压制心肺,而是要做到五脏的平衡。这个平衡就是天道实现的,是损有余补不足的天道实现的。国家社会的不平衡就需要用行天道的共识来达到一个全面分工合作的结果,不能把士农工商的不平衡导致的结果作为否定平衡思想的依据。

    计划经济和儒家用礼法来治理社会一样理想丰满,而现实终究会扭曲。不要完全寄希望于人民的监督。如果人民的监督有效,毛之后的中国社会就不会在共产党的一纸政令下反向行事了。经过了文革的洗礼,人民的思想启蒙不可谓不彻底。共产党和儒家一样,都是本质上他们最初的理想一样崇高,一样把自己当作精神的进步者去肩负崇高的使命,而最终的结果是一样的,就是形成官僚资本主义,没有制度的土壤,邓播下的种子也不可能成长出来。

    完整意义上来说,完全的自由市场经济是汉儒家上位以后形成的。因为儒家士阶级的独大和商人的图利的肥沃土壤形成了2000年的官僚资本主义。与其把中国2000年的历史叫做封建主义,不如叫做官僚资本主义。

    我没有否定任何一家,包括儒家和共产主义,还有自由市场,但同时,我的想法却又是与儒家,共产主义,自由市场有不一致的地方的。因为,他们都要走极端,而我认为走极端的结果才是导致了问题的根源,我提倡的是各方力量的均衡。包括思想与经济各方力量都应该均衡并存。他们存在的基础并不是你死我活的关系,而是相互补充。集体经济,国有经济与市场经济并不是非得你死我活的关系,而是都需要的,是利用市场规律调节市场均衡的必要手段。因为在道家阴阳的哲学观念里,各自都只是阴阳中的一个节点,不能用一个节点去代替阴阳的整体。


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