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胡靖宇:翟玉忠先生《道术为天下裂》一文读后 
作者:[胡靖宇] 来源:[作者惠寄] 2015-08-03

翟先生:

    读了《道术为天下裂——两千年酿制的文化苦酒》,感慨颇多。先生提到两类人,只懂术不懂道,只懂修行不懂经世之术,为延续两千多年的道术为天下裂而感到悲愤。

    近日读罗焌《诸子学述》,论及管子,言管子处道术未甚分裂时,故其书囊括大道,真是卓见。引文如下:“综而论之:管子当春秋初期,道术未甚分裂,故其所著,囊括大道,包举百家。后之学者,又加以说解,辑其言行而附益之。太史公读管氏书,称其言之详;朱子则谓管子之书杂。皆笃论也。近人以孔子尝言管仲之器小,孟子述曾西言,管仲功烈如彼其卑,遂谓管子言道德不及老庄,言功利不及晏墨,言法律不及申韩,言兵不及孙吴,但为实行之政治家耳。然则管子实能坐言起行者,其所以不及诸家,正其能兼综诸家也,则管子道术之博大,从可见矣。昔者孔子尝自谓,仁不如回,辨不如赐,勇不如由,庄不如师,而四子皆不及孔子役。此孟子所谓孔子兼之也。管子之不及诸子,殆犹是与?”【1】

    道术未分裂时,道家有黄帝,伊尹(《史记·殷本纪》:“伊尹名阿衡…乃为有莘氏媵臣。”《史记索引》:“伊尹名挚…力牧之后。”《史记索引》:“汤妃有莘氏之女。”【2】力牧,为黄帝臣,在帛书《黄帝四经·十大经》中有记载。),辛甲(广韵云:夏启封支子于莘,莘、辛声相近,遂为辛氏。【3】),管子(太史公佚书《素王妙论》:“管子设轻重九府,行伊尹之术,则桓公以霸,九合诸侯,一匡天下。”【4】现存《管子》一书,其中《七臣七主》一篇,全盘承袭《伊尹·九主》思想。【5】),计然(太史公《素王妙论》曰:“计然者,蔡丘濮上人。其先晋国公子也,姓辛氏,字文,当南游越,范蠡师事之。”【6】)。道术传承,隐然显现,在有莘氏一脉。有莘氏乃商周时大族,除了商汤,周文王也与之联姻(《诗经·大明》:“缵女维莘,长子维行,笃生武王。”)。此皆通于道术,内圣外王,三不朽之圣人也。

    清末民初子学研究兴起,湖湘学术上承王夫之,下启罗焌(《诸子学述》);江浙学术上承顾炎武黄宗羲,中继章学诚,下启张尔田(《史微》)孙德谦(《诸子通考》)。张舜徽在《初学求书简目》中开列了四部诸子研究著作:江瑔《读子卮言》、孙德谦《诸子通考》、姚永朴《诸子考略》、罗焌《诸子学述》(虽然都研究子学,但体例不尽相同,惜姚永朴《诸子考略》存书稀少难以读到),此等著作皆用传统学术之方法,探寻诸子学术内在之联系,对子学的认识远胜目前主流学术界。大道之不彰,跟学术之暗淡,实有莫大之关系。

    罗焌《诸子学述》详注《管子·内业》全文,并认为此篇也既儒家之内业,实乃卓见。(《罗焌的生平与学术》文:“读《管子》书,笃好《内业》一篇,以为儒道二家修身养心之学皆基于是。”【7】)《管子·内业》经文在《管子·心术下》多重复可见,可知此经曾经过不同的传承。《管子》传于道术未分裂时,在道术分裂的百家争鸣时,被儒家所接受并传承亦合乎情理。黄侃读《内业》后赞叹:“真古道家言,《参同》、《黄庭》皆于是乎出。”在其日记中写道:“诵法此等文籍,实足以安身成德,岂不胜于方士隐语,缪其辞义,使人误解以滋欲乎。”【8】最近读魏承思《管子解读》中内业相关篇章,感叹此经精深微妙。(此书继承南师风格,阐释经文深入浅出)

    零零散散,写了近日读书所得,与先生交流。

    胡靖宇

                 2015.7.27   

        (作者系浙江宁波慈溪一位中学老师)

注释:

【1】罗焌《诸子学术》,华东师范大学出版社2008年5月第1版,312页
【2】司马迁《史记》,中华书局1982年11月第2版,93页
【3】罗焌《诸子学术》,华东师范大学出版社2008年5月第1版,283页
【4】引自《太平御览》卷第四百七十二
【5】魏启鹏《马王堆汉墓帛书<黄帝书>笺证》,中华书局2004年12月第1版,303页
【6】引自《太平御览》卷第四百四
【7】罗焌《诸子学术》,华东师范大学出版社2008年5月第1版,415页
【8】魏承思《管子解读:领袖需要的智慧》,世纪出版集团2014年7月第1版


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