最近在西安的考古界很热闹一番，继对秦始皇陵地测后，又对阿房宫遗址考测，得出结论，项羽没有焚烧阿房宫。又有人说，此说法不凖确，幚项羽平反为时尚早。在我认为，项羽没有烧阿房宫是武圣人，烧了阿房宫也还是武圣人，都应立祠庙祭祀这位武圣人。中国人到处建寺庙，供奉着跪拜着各种各样的神仙和圣人。其中最多的是孔庙和关帝庙，一位是文圣孔子，一位是武圣关羽。其实中国人拜错了文武圣人，文圣不应该封为孔子，而应该是仓颉；武圣不应该封为关羽，而应该是项羽。
孔子对中国文化的贡献是不小的，他是中国儒家的创始人。但中国文化并不单只是儒家，还有阴阳家、墨家、名家、法家、道家、佛教等多种学说，也就是说儒家学说不能涵盖中国文化。孔子生前坎坷经历，史书载：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郑东门。郑人或问子贡曰："东门有人，其头似尧，其项若皋陶，肩类子产。然自腰以下，不及禹三儽儽若丧家之狗。"子贡以告孔子，孔子欣然笑曰："形状未也。如丧家狗，然哉。然哉。"死后也未得殊荣。直到汉朝才得到利用和尊重。汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，尊崇儒术，孔子的地位才得以提高和受到尊敬。汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公。到唐朝初，国子学所祀奉的有周公和孔子，且以周公为主，孔子配享。唐贞观二年尊孔子为至圣先师，加封文宣王。宋太宗追谥为"至圣文宣王"。元武宗诏加为"大成至圣文宣王"。明嘉靖后穪为"至圣先师"。清顺治定为"大成至圣文宣先师孔子"。
孔子实在不是文圣，哪位才是文圣呢？文圣应是仓颉，他是中国文字的创造神，他发明的造字"六书"，实在是功比天高。仓颉是黄帝的史官，他是双瞳四目，"见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契"。《说文解字序》还云："仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。"仓颉造字的"六书"原指：象形、形事、形意、形声、假借、转注，后改为象形、指事、会意、形声、假借、转注。仓颉造字，有的人认为不足信，但又找不到足够的证据来否定。其理由是：文字是社会发展的产物，岂能为个人独创之。不错，文字是社会发展的产物，但如果没有专门人去收集研究，又怎能流传使用呢。《传书》言："仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。"仓颉作书，天雨粟。说明人类掌握了仓颉造的文字符号，能够使自然生产出更多的粮食来；或者文字符号的威力有似于龙卷风的威力，能将仓库里的粟米吹飞某地，谓之雨粟。总之仓颉造文字，大大推动了生产力的发展。仓颉作书，鬼夜哭。古代社会，生产力低下，妖魔鬼怪白天逞凶，夜黑为暴，人类无力抵抗。而仓颉造文字，使人类更快地掌握了生活经验，提高了战胜病魔的能力，妖魔鬼怪再也不敢白天逞凶，只好在深夜里哭泣了。总之仓颉造文字，大大推动了人类自身的发展能力。仓颉作书，使中华民族跨入了文明的门槛。有了仓颉造的文字，可以阐述易学的原理，可以道出道教的眞谛，可以论出儒家的伦理，可以悟写佛教的禅机，更可以学习马列主义，宣传孙中山、毛泽东、蒋中正的思想，还可以表述各自的主张、学说、理论、观点、讲话等。总之，如果没有仓颉造的文字，我们至今还处在黑暗蒙昧时代。仓颉应是中国人顶礼膜拜的文圣人。
仓颉是个什么样子的人，谁也不知道；他是怎样造字的，谁也不知道。我个人猜测，他发明文字肯定有记载的，只是给强暴的秦始皇烧掉了，因为专制统治者最怕老百姓懂文字，有文化。于是后人只能在暴秦的灰烬中捡到一些残骨破甲，依稀还能辩认出仓颉有双瞳的人，掌握了造字六法。"仓颉"二字，含意甚为深藴。"仓"字，据《说文解字》释"谷藏也，苍黄取而藏之，故谓之仓。从食省。囗象仓形。凡仓之属皆从仓。"段玉裁注："藏为臧，臧即善，善而存之为藏。"意思是将好的谷子留藏起来，以备食之需，引伸为将古文字收集整理好，以备君王黄帝使用之需。"颉"字，一边为"吉"，一边为"页"，为形声字。形旁"页"为头，是思维的工具，声旁"吉"，说明人类思维能力，已经提高到相当水平。"吉"字上为"士"，下为"口"。"士"者，反映了人的思维能从十归纳为一，又能从一演绎为十，能进行归纳演绎逻辑思维的人为"士"，从"士"的"口"中说出来的必定"吉祥"，能用仓颉造的文字来把握世界也必定是吉祥的。然而对于能给我们帯来吉祥的仓颉，对于仓颉造字的伟大功劳，在中国历史上，在中国文化史上，都没有给予充分的地位。在中国大地上有多少间文祠以祭祀仓颉夫子，其祠庙哪有孔庙之多，其香火也不及孔庙鼎盛。更有之，随着"革命"的年代，大有人要革汉字的命，要取消汉字，要走拼音文字的道路。连现代文豪鲁迅也大力诅咒汉字："如果不想大家来给旧文字作牺牲，就得牺牲掉旧文字。""方块汉字眞是愚民政策的利器"，"倘不首先除去它，结果只有自已死"。"倘要中国的文化一同向上，就必须提倡大众语，大众文，而且书法更必须拉丁化。"毛泽东也号召什么"文字必须改革，要走世界文字共同的拼音方向。"还指出，汉字的拼音化需要做许多凖备工作，在实现拼音化之前，必须简化汉字，以利目前的利用。在这两位"旗手"的帯领下，汉文字遭到了空前的破坏，最终发展到文化大革命，眞正是大革文化的命，大革文字的命。这是中国文化的悲剧，也是汉字的悲剧，更是仓颉的悲剧。
中国人拜错了文圣人已经够可悲的了，想不到连武圣人也拜错了。何为"武"，止戈为武。智勇双全者大有人在。姜子牙辅佐周文王、武王打败商纣王，并着有《六韬》兵书，而孙武、孙膑也是叱咤古战场的风云人物，其《孙子兵法》当影向包括关羽在内的治武功者。我看关羽连武英雄都不配，更不要说武圣人。读过三国的人，谁不知道关羽败走麦城，被孙权手下潘璋部将马忠所擒，最后被孙权斩首之事。孙权处死关羽后，深怕刘备起兵攻打，遂以木匣盛关羽首级，派人星夜送到洛阳，企图嫁祸曹操，曹操识破孙权之计，遂刻沉香木为躯，与其首级一道，以王侯之礼，葬关羽于洛阳南门外。关羽是被人打败，被人杀掉，死了之后身首异地，这怎能算是个英雄。要说他忠于刘备也不是，也曾偷放敌人曹操，以酿成蜀国灭亡的悲剧。像这样的人，怎么会把他封为武圣人，还到处去建关帝庙，让愚民去磕首朝拜，这都是皇帝的鬼主意。明神宗赐"关冢"为"义烈"，清雍正帝命天下省直郡邑都得为关羽立庙，还追封为"武圣"，与文圣人孔子享受同等礼仪，清干隆又封为"忠义神武灵佑关圣大帝"，而清道光又加封为"忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝"。这是封建帝王给予关羽谥号最高的全穪。
关羽不是武圣人，谁才是武圣人呢。武圣人应该是项羽，司马迁实在有眼光，孔子在《史记》中只能享受"世家"的待遇，已经提高了孔子的待遇，而项羽是配享"本纪"的待遇，与三皇五帝同一级别。项羽也和仓颉一样双瞳四目，"力拔山兮气盖世"的英雄。止戈为武，以暴制暴，以强大的力量摧毁了暴秦统治的是项羽。他也不是被人杀死的，而是自已打败自已的。诚如项羽在乌江自刎前说的："吾起兵至今八歳矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。"而太史公司马迁对项羽评价总结其经验教训，实在是至理："吾闻之周生曰’舜目盖重瞳子’，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪。何兴之暴也。夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蠭起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸乘执，起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为’霸王’，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛已，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉悟而不自责，过矣。乃引’天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉。"太史公这段话可以看作是"失败学"的发凡，可惜未有引起高度重视。世人对成功的经验甚为钦羡，而对失败的教训却漠然视之。日本在学校里开设"失败学"实在是明智的，诚如前首相森喜朗说的："我这个人要说有什么长处的话，那就是我常常是从失败中学习，我想这应该是教育的基本。"立项羽庙，让后人牢记住"霸王别姬"的宝贵历史教训，实在是太重要了。"力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。"实在应该成为警世之歌。项羽应是中国的武圣人，他留给后人宝贵的经验教训，一定要很好继承和珍惜。
极为有趣的现象是：目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。这三位圣人都値得中国人顶礼膜拜的，在这三位身上都有足供中国人道德取向的许多宝贵东西，应该很好地继承。
（作者系中共广东省委党校教授 广州市黄华路四号7栋2101室养天斋 邮编：510053 qlc2101@21cn.com） |
