当前位置:首页 法家参考
梁启超:《曾文正公嘉言钞》序 
作者:[梁启超] 来源:[] 2013-06-10

    曾文正者,岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人也已; 岂惟我国, 抑全世界不一二睹之大人也已。 然而文正固非有超群绝伦之天才, 在并时诸贤杰中称最钝拙; 其所遭值事会, 亦终身在拂逆之中。 然乃立德、 立功、 立言,三并不朽,所成就震古铄今,而莫与京者,其一生得力在立志,自拔于流 俗,而困而知,而勉而行,历百千艰阻而不挫屈;不求近效,铢积寸累,受之以 虚,将之以勤,植之以刚,贞之以恒,帅之以诚,勇猛精进,坚苦卓绝。如斯而 已,如斯而已!

     孟子曰:“人皆可以为尧舜。”尧腕信否尽人皆可学焉而至,吾不敢言;若 曾文正之尽人皆可学焉而至,吾所敢言也。 何也?文正所受于天者,良无以异于人也。且人亦孰不欲向上?然生当学绝 道丧、人欲横流之会,窳败之习俗,以雷霆万钧之力,相罩相压,非甚强毅者, 固不足以抗圉之。荀卿亦有言:“庸公驽散,则劫之以师友。”而严师畏友,又非可亟得之于末世,则夫滔滔者之日趋于下,更奚足怪!其一二有志之士,其亦 惟乞灵典册,得片言单义而持守之,以自鞭策,自夹辅,自营养,犹或可以杜防 堕落而渐进于高明。

    古人所以得一善,则拳拳服膺而日三复,而终身诵焉也。抑 先圣之所以扶世教、正人心者,四书六经亦盖备矣。然义丰词约,往往非末学所 骤能领会,且亦童而习焉,或以为陈言而忽不加省也。近古诸贤阐扬辅导之言, 益汗牛充栋,然其义大率偏于收敛,而贫于发扬。夫人生数十寒暑,受其群之荫 以获自存,则于其群岂能不思所报?报之则必有事焉,非曰逃虚守静而即可以告 无罪也明矣,于是乎不能不日与外境相接构。且既思以己之所信易天下,则行且 终其身以转战于此浊世。若何而后能磨炼其身心,以自立于不败?若何而后能遇 事物泛应曲当,无所挠枉?天下最大之学问,殆无以过此! 非有所程式而养之于素,其孰能致者? 曾文正之殁,去今不过数十年,国中之习尚事势,皆不甚相远。而文正以扑 拙之姿,起家寒素,饱经患难,丁人心陷溺之极运,终其生于挫折讥妒之林,惟 恃一己之心力,不吐不茹,不靡不回,卒乃变举世之风气,而挽一时之浩劫。彼 其所言,字字皆得之阅历而切于实际,故其亲切有味,资吾侪当前之受用者,非 唐宋以后儒先之言所能逮也。 孟子曰: “闻伯夷之风者,懦夫有立志。”又曰:“奋乎百世之上,百世之下闻者莫 不兴起。”况相去仅一世,遗泽未斩,模楷在望者耶?则兹编也,其真全国人之布帛菽粟,而斯须不可去身者也。


相关文章:
·法治主义及其对立面:梁启超对法家思想的界分
·周行易:论梁启超对我国中西文化比较研究的贡献
·梁启超:无题(不论礼乐但论兵)
·梁启超:春秋中国夷狄辨序
·论梁启超、胡适、沈有鼎对墨家逻辑的开拓性研究
发表评论
                                  请输入左则的验证码,再提交.
遵守本网提供的任何行为准则或其它通告;
保密您的服务账户密码;
如果您获悉与本服务有关的泄密行为,请立即通知我们。
自行配备上网和使用电信增值业务所需的设备,自行负担个人上网或第三方(包括但不限于电信或移动通信提供商)收取的通讯费、信息费等有关费用。
保证自己在使用各服务时用户身份的真实性,正确性及完整性。如果数据发生变化,您应及时更改。在安全完成本服务的登记程序并收到一个密码及账号后,您应维持密码及账号的机密安全。您应对任何人利用您的密码及账号所进行的活动负完全的责任,本网无法对非法或未经您授权使用您账号及密码的行为作出甄别,因此本公司不承担任何责任。
 


四川大学哲学研究所 |  独家网 |  国学网站 |  香港中国文化研究院 |  联合早报网 |  草根网 | 
时代Java教程 |  观察者网 |  环球网 |  文化纵横网 |  四月网 |  南怀瑾文教基金会 | 
新诸子学刊 |  学习时报网 |  求是网 |  善因文化 |  恒南书院 |  海疆在线 | 
版权所有:新法家网站  联系电话:13683537539 13801309232   联系和投稿信箱:alexzhaid@163.com     
京ICP备05073683号  京公网安备11010802013512号