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华军:《老子新解·第三十六章》 
作者:[华军] 来源:[] 2009-05-11

原文:

    将欲拾(1)之,必故(2)张之;将欲弱之,必故强之;将欲去之,必故与之(3);将欲夺(4)之,必故予之。是谓微明。 友弱胜强(5)。 鱼不可脱於渊,邦利器不可以示人。   

译文:

    想要收缩它,必先让它扩张。想要削弱它,必先增强它。想要远离它,必先跟随它。想要夺取它,必先给与它。这就叫微妙的明智。团结弱小能战胜强大。鱼不可以脱离深水,国家的锐利武器不可以在人前显示。

解说:   

     想要拉弓射箭,必须先让弓张驰开来,才能得以收缩。想要收拾整治他,必须暂且让其放肆、嚣张,才能找到理由。

     战国时代,中山国乃是一个中等的千乘之国,立国于几大强国之间,本应谦虚内敛革新自强,但却因图虚名好张扬而招至祸患。公元前323年,魏、赵、韩、燕为了对抗秦、齐、楚三个大国,互相称王,同时为了离间中山国与齐国的关系,鼓动中山称王。中山成王头脑发昏,不顾齐国反对,非要称王不可。结果,失去了齐国这个比较可靠的支持者,使自己陷入孤立。到了中山王,简直骄横起来。公元前314年,忘记赵国在后,竟然趁齐国出兵干预燕国内乱之机,大举进攻燕国。中山在这场战争中,“辟启封疆,方数百里,列城数十,克敌大邦”(6),甚至占领了燕下都。这样一来,中山国更是得意忘形。其实际“战果”,首先把燕国推向对立面,死敌增加了一个大国。而且,这种有利的形势并没能维持多久,由于各大国出面干涉,施加压力,齐军很快撤出燕国。中山以倾国之力夺取的大片土地又为燕国收回。

     大争之世,列国都在奖励耕战,中山国却推行“贵儒学贱壮士”(7)政策,法家治国之才不能引进,本国的智能之士被排挤出去,重用的“士”也多是平庸之辈,以致造成国内人才匮乏致使“战士怠于行阵”、“农夫惰于田”,很快出现“兵弱于敌,国贫于内”(《韩非子·外储说左上》)的局面。而对外树敌太多,孤立无援,中山国最终走向灭亡。

     想要削弱他的势力,必须暂且让他强横骄纵,发生错误,才能创造削弱他的条件。

     明朝初期,太祖朱元璋为了巩固边境的防御,命大将蓝玉北逐元朝残部。洪武二十一年,于捕鱼儿海(今俄罗斯贝加尔湖)大败北元军队,使蒙古部落从此一蹶不振。蓝玉被封为凉国公,名垂青史。但蓝玉居功自傲,日益骄横跋扈。他蓄庄奴假子达数千人之多;乘势暴横,并仗势侵占东昌(今山东聊城)民田。当御史按问时,竟将御史鞭打后赶走。北征时私占大量珍宝驼马无算。回师夜经喜峰关,因守关吏未及时开门,竟纵兵毁关而入。他的所作所为,引起朱元璋不满。但蓝玉犹不收敛,擅定军中将校升降与军队进止,导致朱元璋数次责备。洪武二十六年,锦衣卫指挥蒋瓛告发蓝玉谋反,被下狱问罪。受牵连者约两万人,其党羽被屠戮殆尽(当然也必定有冤屈者)(8)。

     人往往在发生小错误的时候,不知道自醒,甚至不听劝告,日渐强横最终身败名劣。

     想要离开他,必须暂且跟随拥护他,使其放松戒备,才能寻找逃离的机会。

     商代末年,西方诸侯国岐周,在姬昌(史称周文王)的治理下日渐强大,引起商王朝的不安,商纣王于是将姬昌拘于羑里(今河南汤阴县),姬昌一方面对纣王表示忠诚,毕恭毕敬,一方面周臣闳夭等人为营救文王出狱,搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王大喜,于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺,授权他讨伐不听命的诸侯。这就是史书中说的文王“羑里之厄”。 文王出狱后,表面上向纣王献地,请求免除酷刑,取得信任。暗中访贤任能,壮大国力,终于成就一方霸业(9)。

     想要夺取他,必须暂且给予他。利益可以拉拢麻痹人,贪图小利而吃大亏的例子举不胜举。

     公元前313年,秦国派纵横家张仪赴楚,对楚怀王说,如楚国和齐绝交,秦王愿以商于(今湖南省浙川内乡一带)600里之地献楚。楚怀王不顾屈原、陈轸、昭睢等有识之士的劝阻,听信子兰、靳尚、郑袖等一群佞臣宠妃的话,应允了张仪,派使者跟他回秦受地。张仪一到秦,就假装坠车伤了脚,闭门谢客。三个月后,张仪得知齐楚确实已经绝交,才接见楚国使者说:“秦国的土地岂能随便送人,我说的是将自己的六里俸邑赠给你们。”楚怀王听了怒不可遏,不顾陈轸等人劝阻,发兵攻秦,于公元前312年与秦军战于丹阳(今河南省丹江北)。楚军大败,主将屈匀及副将70余人被生俘,8万士兵阵亡,汉中郡被秦占领。楚怀王恼羞成怒,倾全国兵力再次攻秦。同年与秦军又战于蓝田(今陕西省蓝田县),再次大败。韩、魏乘机出兵攻楚。楚两面受敌,只得匆忙撤退,向秦国割地求和(10)。

     生活当中,我们把猪养肥,是为了杀之取肉,而猪却不知其中道理,饱食终日不知自立自由,不知死期将至。

     从这些道理我们可以知道——强横不等于强盛,但同时,肥大不等于强大。

     鱼能游于深水乃借水势,龙能翔于九天乃乘风云,所以君主治理天下,也是凭借权势,但权势并非天生,而是民心所向。因此权势不能滥用,滥用权势就会丧失民心,君主就如同鱼儿脱离深水。君主应当抱法处势,不滥用权势,无为而治,隐身退让(第七章:是以圣人后其身而身 先,外其身而身存。)老子将此比喻为“鱼不可脱於渊,邦利器不可以示人。”但要注意一点,“利器”不可以“示”人,不等于不可以运用。在不得已的时候,和非常状态下,就要使用“利器”,才能使国家回复正道。
   
注释:

(1)故, 所以,因此,有心,存心。古同“顾”,反而。故,使为之也。——《说文》

(2)收,敛,整理:收~。~掇。帛书甲本为“拾”,乙本缺。流行本为“翕”。从帛本。

(3)“……去之,……与之”,通行本作“……废之,……举之”。

(4)“夺之”,韩非子喻老引作“取之”。

(5)通行本为“柔弱胜刚强”。

(6)“辟启封疆,方数百里,列城数十,克敌大邦”为1974年在河北平山战国中期中山王墓出土的中山王 鼎铭文记载。

(7)《太平寰宇记·定州》:中山专行仁义,贵儒学,贱壮士,不教人战,赵武灵王袭而灭之。

(8)《名史·蓝玉传》)。

(9)《史记·殷本记》

(10)《史记·楚世家》《史记·屈贾列传》。


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