原文：  

    五色（1）令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋田猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人之治也，（2）为腹不为目，故去彼取此。

  译文：  

    缤纷的色彩,使人眼花缭乱。嘈杂的音调，使人听觉失灵。丰盛的食物，使人舌不知味。纵情狩猎，使人性情放荡发狂。贵重难得的物品，令人行动受到阻碍。所以圣人治国，只求吃饱肚子，不求声色犬马，所以去除纵欲奢华，留下寡欲俭朴。

  解说：

    “五色”泛指色彩斑谰的服装服饰，君主如果沉迷于享受“五色”，就会对事情失去判断能力（目盲），《吕氏春秋》记载：寒冷的冬天，卫灵公（与孔子同时代卫国君主）要开凿花园水池，大臣宛春劝他说：“天寒兴役，恐怕伤民。”卫灵公说：“天很寒冷吗？”宛春回答说：“您穿着狐裘的衣服，坐着熊皮的垫子，屋角有火灶燃着，所以您感觉不到寒冷。可老百姓却很寒冷啊。”卫灵公看不到百姓的寒冷，可算是“目盲”了，但他听取了宛春的劝告，停止建池，还不算“耳聋”。（3）

    君主沉醉于歌舞声平之中，就听不进臣下的直言和百姓的声音了（耳聋），达官贵人们每天山珍海味都吃腻了，却不会体会到百姓的饥苦，历史上这样的朝廷没有一个不走向灭亡的。

    无休止的欲望会使人精神失常，朝廷显贵们横征暴敛疯狂剥削，不但搞得百姓没有活路，也使得腐败横行官场混乱，使朝廷政令不通，妨碍了对国家的统治（行妨）。

    韩非子说：“圣人不受五色的引诱，不沉溺于声乐；明君轻视珍贵的玩物，抛弃过分华丽的东西。人没有毛羽，不穿衣就不能战胜寒冷；上不接天而下不着地，把肠胃作为根本，不吃饭就不能生存，因此不能免除贪利之心。贪利之心不除，是自身的忧患。所以圣人穿衣足够胜寒，吃饭足够充饥，就不忧虑了。”（4）这是对老子所说的“圣人之治也，为腹不为目”最好的解释了。

  注释：

（1）五色，青、赤、白、黑、黄五种颜色。古代以此五者为正色。《书·益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明。”

（2）帛书甲乙本皆为“是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。”流行本改为“是以圣人为腹不为目”。

（3）《吕氏春秋·分职》：“卫灵公天寒凿池，宛春谏曰：‘天寒起役，恐伤民。’公曰：‘天寒乎？’宛春曰：‘公衣狐裘，坐熊席，隅有灶，是以不寒。民则寒矣。’”

（4）《韩非子·解老》：人无毛羽，不衣则不犯寒；上不属天而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活；是以不免于欲利之心。欲利之心不除，其身之忧也。故圣人衣足以犯寒，食足以充虚，则不忧矣。