读蒋庆的《关于重建中国儒教的构想》，结果发现这纯粹是一场业余的脱衣舞表演。文字很难说明其脱的过程，但还是试着还原一下这个场景，也加深一下对这些新儒的印象。

　　开篇起首，蒋庆是穿着很厚的衣服出场的。按照他的说法，儒教是个文明体，是从伏曦画卦就开始传承的。这件衣服真够厚的，一下子就是5000年的光阴都披在身上了。可惜的是，任何对中华文明有了解的人都知道，把自己的老祖宗追到伏曦甚至更靠前的学派有的是，就是说这件衣服远不是儒家的专利产品。诸子百家的时候，大伙都时兴把自己的学问往远了说，单独霸占祖宗牌位的行为不是很招人喜欢。

　　这衣服蒋庆在开头就给扔了，估计自己也知道这有点拉大旗做虎皮的意思，所以一句话就到了1911年，并且说儒教到这个年头又退回到了儒学，失去了统治地位。这个论断倒是有那么点道理。不过，联系后文一读，发现这老兄如此哀叹儒教失去正统地位，要是用逻辑推导一下，他这意思好象是打算把大家带到古代去。

　　下面的衣服也够堂皇的，是论证“儒教的历史形态与治世功能”。历史形态什么的就不讨论了，反正儒家一直就是统治者的一条看门狗而已，所有的统治者都把这东西当成打人的棒子，没人真正拿儒学的道德教条来要求自己。治世什么的就更是鬼扯，要是这玩意能治当代之世，就不是西方来征服东方了。我们老祖宗从伏曦开始就懂这个东西，经过这么多年，早就能征服世界了。现在还抱着那些木乃伊当武器，不是脑子进水就是别有所图。

　　下面蒋子说了一个重建儒教的两条路线。一个是走上行路线，按照其原话是“通过儒者的学术活动与政治实践，将“尧舜孔孟之道”作为国家的立国之本即国家的宪法原则写进宪法，上升为国家的意识形态；也就是说，恢复儒教古代 “王官学”的地位，把儒教的义理价值尊奉为中国占主导地位的统治思想，建立中国式的“儒教宪政制度”，以解决中国政治权力百年来的“合法性缺位”问题，为中国的国家政权奠定合法性的基础”。众所周知，现代政府合法性的基础只有一个：大众同意。摆个牌位就解决“合法性缺位”的问题了？这种牌位不用摆了，现在宪法上都有这样的牌位。

　　还有就是要建立类似于科举考试的制度，并且从政者必须通过《四书》《五经》的考试、学校设立读经科什么的。这里还是一个常识问题没有解决：当年有科举的时候，那些做官的人读过的经书肯定比现在这些人多，那个时代的政治如何？

　　这些玩意都是蒋子的外衣，其内衣到中，上面那乳罩是一条叫“下行路线”的玩意。据蒋子说，即使不能直接取得政治权利，也要能够成立一个儒教的协会。但这个协会跟其他协会不一样，是国家重点保护的动物。“拥有其它宗教组织没有的政治、经济、文化、组织方面的特权”、“不仅有参与政治的特权，有获得国家土地、实物馈赠与财政拨款的特权，还有设计国家基础教育课程的特权，有设计国家重大礼仪的特权，有代表国家举行重大祭典的特权，以及其它种种特权”。然后还辩解道：“儒教在中国作为国教享有特权，并不意味着儒教的精神思想专制，只意味着中国精神思想的共识与一统”。

　　看到这里，我几乎觉得这个蒋子是世界上最伟大的喜剧演员了。这种条件成立某种协会，不是把大众当傻子，就是把任何可能的执政者当傻子。如果这些人都不是傻子，那说这话的人就是疯子。这TM思想专制与共识一统能有多大区别？

　　下行路线的乳罩脱去，接着就应该是内裤了。内裤遮掩的是最具体的东西，来龙结穴也在此处。蒋子提出10个方面的内容，要是全列出来，未免重点不够突出。其实就是两点：意识形态与经济政策。意识形态就不提了，反正这年头疯到去行周礼祭祀的人也不多。单说说这个经济政策。

　　蒋子的意思很简单，就是有关历史文化的古迹、地产都归儒教协会（把孔庙什么产权分配给孔子后人了），国家还要拨款、增加一个税种叫做“儒教遗产使用税”：“凡以各种方式出版的赢利性的儒教古籍、使用具有儒教内容与人物形象的商标、广告、公司企业名称、经贸旅游活动、以招商为目的的节庆活动、以儒教内容为题材的赢利性的文艺作品与影视作品，均须向儒教交税”。

　　这里说句题外话，大陆境内跳脱衣舞也有，但是基本都到内裤为止，直接脱的这么精光比较少见。圣人难道就是这么教导后世这些弟子的？特权什么的也就罢了，后世这些圣崽子们居然把老祖宗留下的这些家当都直接而毫无廉耻的归到自己名下，还借着儒教的名义敛财收税！虽然他们分赃的时候把孔庙的产权分给了孔子的后人，估计起夫子于地下的话，也不会承认这帮圣崽子是自己学问下的种。

　　但这条内裤上就这么堂皇的写着孔丘以及儒教的名字，还借着这种牌子把孔老夫子的后人也拉到了分赃的行列里。这叫TM什么事？本来儒学本身面对强权就有自我阉割的成分，这次居然在最重要的气节上又被这些圣崽子阉割了一次，还把这种已经成人妖的学问拿出来当个宝四处现眼，真是不知道是怎么想的。莫非人无耻真能到这个程度？